vol.2 二次元了没|疫情下的四月新番

张十八

:考古了考古了

喔呔:56:32 第一话 疾风怒涛 风打工的小店，里面歪着很多流里流气的男子和陪酒女子。他们有的没有剃月代头，还蓄着胡子。月代头本是武士为避免战争时头发散落遮住视线而剃，战国时代成为风尚，此时已是潦倒的印记。 店外，一地方官欲要终止工事，工头跪地呈上金币，却被扔在地上，嫌少。围观的人群里有仁，他拔刀前，说了一段台词，语调温和：“忠实执行主君的命令，就是道义吗？即使那是一个混账君主也一样吗？斩杀一个无罪的百姓，你们就是为了干这种事而不停磨炼你们的技艺吗？”但实际上，他抛出了时下武士道的问题：以君臣间的恩赐和封禄为支撑的“以生死献君心”已不再被接受。 店内，来的是无幻。他有一头狂野的短发（有种北野武的气质），仁则是颈后垂落一只辫子，还戴着副眼镜（有种松田龙平的气质），这俩人装束很独特。 风不小心打翻了水，弄湿了领头混混的衣服，即刻被几个壮汉押制，要砍下她的手指试刀。此种残酷行径，在江户时代并不少见。关键时分，无幻以一百个丸子为约，出手救了她。面对混混苦口婆心“我爸是大官”的教育普及，无幻回敬：“我是从琉球来的。”这小少爷瞬间把颜值都吓掉了。琉球此时是流放外岛犯人的囚岛，这块土地上曾经渗透的罪责、背叛和后来的屠戮，也解释了无幻嗜杀的底色。 仁掀帘而入，无幻误以为他是敌方，跳起来就要杀，因见来人功力深厚，越打越兴奋，恶人趁机放火，俩人一起被抓。风买了炸弹，在后院救了他们，三人结缘，踏上寻找向日葵武士之路。闲的吗这三个人？此时的武士还真是无事可干，四处流浪，叫“浪人”。 去查了一下《江户时代》（北岛正元，2019）所谓浪人，是指失去主君、知行或俸禄，从封建主仆关系中脱离出来的武士。幕藩体制下，兵农分离，无主、无地耕种的武士被赶出农村。关原之战后，大名大规模人事异动，浪人总数达50万，除了众多天主教浪人，其中还有不少因战争而失去生计的“关原浪人”和“大阪浪人”。 他们要去哪里呢？在军事持续紧张的大环境下，各藩重组家臣集团，大量雇佣武艺高强的浪人。有的浪人则选择开设道场，有的弃武归农，有的出家为僧，有的进入私塾做老师。但比较起来，加入幕府的浪人更多，对于他们来说，不畏强权的天主教浪人是一种威胁。主角三人要找的向日葵武士，正是“被异国宗教侵蚀灵魂的重刑犯”。

喔呔:第十一话 堕落天使 仁在桥边见到面色清丽的女子紫乃，跟随到她家店里做炸鳗鱼的小工，恋慕，其后紫乃为偿还丈夫在外欠的赌债，沦落风尘，仁杀出一条路救她逃脱，将她送至船上，剑推船走，仁止。 仁的恋情中，“武士道”中的情义令人敬重，但将目光落到紫乃身上时，当下的婚姻制度也令人好奇。河对岸的切缘寺是个什么地方？紫乃离开后，会怎样？ 平安时代中期开始，婚姻制度从“访妻婚”向“嫁入婚”转变，女性在婚姻中越发失去自主权。江户时代，妇女没有离婚的权利，但满德寺（群马县）与东庆寺（镰仓）两座切缘寺具有幕府认可的法律效力。想起电影《投靠女与出走男》（2015）讲的正是东庆寺。可根据当时的法律，寺院仍然需要走与丈夫协商离婚的流程，若协商无果，妻子需在寺庙内留住24个月，才能发动寺法强制离婚。电影里，户田惠梨香饰演的铁匠之女阿茹，和满岛光饰演的小妾阿吟，受欺压虐待偷逃至切缘寺，仍会面临夫家的纠缠和威胁。可以猜想，紫乃即使到了对岸，仍需经受一段困苦的日子。仁与紫乃，在此时的日本没有生活的空间。 相对来说，町人妻子的地位较高，她们掌管家业，付出与丈夫同等的劳动，即使离婚，丈夫仍要将嫁妆衣物还给妻子。这也解释了为什么第5话里的租书店老板娘与第8话里喝着葡萄酒的女子，看起来更拽一点。 哎，今天还看了成濑巳喜男的《女人步上楼梯时》（1960），女子的坚笃之路，真唏嘘。