vol.56:张爱玲、王摩诘与回到家乡的异乡人黑熊 | This Amoiensis Life

vol.56:张爱玲、王摩诘与回到家乡的异乡人

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Baiyang回到了家乡桂林,一个比厦门慢0.25倍速的城市。变慢,我们能看到什么?疫情期间重读张爱玲与“台湾乡土文学”,唐诺笔下的捉迷藏式孤独和太空人独处的孤独,谁更极致?念着离去的故人,日本墓碑上那些王维的诗句又弥散着怎样的佛性?


本期:通米 / Baiyang 

片尾曲:《待》—— 佐藤康夫(尺八)



时间轴


06:07 疫情期间重新读了一遍张爱玲

09:32 希望得到哪怕是“怼我”的反馈

14:42 诗人杨平去拜访钱钟书的大失误

16:50 来自北京的延迟回复让人泪目

20:12 一个地产商找我去讲了一期王维

20:30 从唐诺那里偷来他墓园的所见所感

22:08 有一个对我很重要的人去世了

23:52 我要讲王维,就必讲维摩诘经

28:09 佛祖,我要跪拜你,就太生分了

31:44 开了爱心小馆,这又跟佛祖有关

47:40 为何起这名,大叔也说了一个故事

53:27 客人笑我们店名土,但我们不在意

54:20 这外籍桂林人还弄了一个City Walk

56:02 两个版本的桂林City Walk宣传片

59:20 小城有“散漫”和“不守时”的资本

60:17 给一个女孩推书,从......到放弃

64:10 在入股的自家小店做兼职咖啡师

69:34 纹身这种事我接受不了,怕疼

72:44 日本墓园墓碑上尽是王维诗句

76:24 把死亡这事弄的没有那么个人化

本期提到:


张爱玲、杨平、钱钟书、杨绛、唐诺、王维、《维摩诘经》、文殊菩萨、<塔罗牌>、台湾乡土文学、黄春明、袁哲生、 《寂寞的游戏》、朱家三姐妹、艺术家吴俊勇...



袁泽生在《孤独的游戏》中提到一个故事,我觉得在哪里见过这个场景被影像化,经人提醒,原来是钟孟宏的《阳光普照》,片中用动画的形式还原了这个片段,想起来似乎也是一个他者和自我的对照关系,一个有趣的联系。



山木日阴阴,结跏归旧林。
一向石门里,任君春草深。
 
—《燕子龛禅师》王维

和Baiyang的往期:


Vol.54:女性说脱口秀更“炸”,你听过吗?

vol.38:来吧,跟漆画艺术家们蹦个迪

vol.33:十点过后,和白洋的深夜呓语(下)

vol.32:十点过后,和白洋的深夜呓语(上)



Baiyang的“花臂”


在日本墓园缓缓步行 诗佛王维的静寂世界 

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袁哲生《寂寞的游戏》

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City Walk|桂林寻城记 A

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展开Show Notes
DL_kbqF
DL_kbqF
2020.11.16
1:14:44 同惠安人
通米
:
这两天马上更新一期聊「惠安」的节目
DL_kbqF:nb
何事喧哗
何事喧哗
2020.11.20
内容很赞,嘉宾的声音很好听👍
通米
:
感谢
郑鹏-Pen
郑鹏-Pen
2025.5.04
如果嘉宾节目开头说的希望得到“基于文本本身的反馈”还有效的话。我可以提供一些关于《小团圆》的文本供讨论。文本后括号的部分是我加的讨论内容。

文本如下,出自北京十月文艺出版社 2009 年出版的《小团圆》

第 52 页
差点炸死了,都没人可告诉,她若有所失。
(这里是写香港被日军轰炸期间,九莉也就是张爱玲本人的感受,那时候张在港大上学, 20 岁左右。这种“差点炸死了都没人可告诉”的感受,是否对于张本人那种疏离的气质的形成,起了很决定性的作用。她在此刻切身感受的这种巨大的绝望与虚无,是不是对张以后人生经历与人生选择起了一些草蛇灰线的作用呢?包括小团圆这个作品本身,小说后面的情节,是否有对九莉此时“差点炸死了都没人可告诉”的呼应)

第 267 页
他们的过去像长城一样,在地平线上绵延起伏。但是长城在现代没有用了。
(这里是张爱玲把自己和胡兰成之间的过去比作“长城”,长城首先是一个历史中的事物,“在现代没有用了”,其次长城是用来“抵御外敌”的,那么张爱玲和胡兰成的那段过去是不是也帮助他们抵御了外敌呢?比如这段恋情帮他们抵抗了当时上海被外敌即日军占领的岁月。长城大部分地方并不高,但是长度很长,很起伏,那张爱玲在这里是否想表达,她和胡兰成的过去,虽然并不显眼,但却极其绵长,即使很多年后,还是在张的心里激荡出延绵不绝的后续感受?还有,张写小团圆的时候是 1970 年代,她的丈夫赖雅在 1967 年已经去世了,张爱玲在这时候选择花这么重的笔墨去写她和胡兰成的过去,是否确实意味着这是她人生中最重要的一段 relationship,其重要程度远远超过赖雅。)

第 282 页
她看到空气污染使威尼斯的石像像患石癌,想道:“现在海枯石烂也很快。”
(这种文字我乍看之下会觉得“矫情”,什么“海枯石烂”云云。那如果先假设这确实是有矫情,那张爱玲的矫情文字和更一般的言情作者(比如亦舒、辛夷坞、朱天心等等)相比,张爱玲高明在哪儿呢?又或者并无高明之处?)


还有跟《小团圆》很相关的其他文本摘录,是张爱玲与目前张的遗嘱执行人宋以朗之间的通信。

1975 年 11 月 6日
《小团圆》是写过去的事,虽然是我一直要写的,胡兰成现在在台湾,让他更得了意,实在犯不着,所以矛盾得厉害。
(张爱玲为什么说小团圆的内容会让胡兰成“更得了意”?她在小团圆里到底是如何描写了她与胡兰成之间的爱情让她做下如此判断)

1976 年 1 月 3 日
《小团圆》因为情节上的需要,无法改头换面。看过《流言》的人,一望而知里面有《私语》、《烬余录》(港战)的内容,尽管是《罗生门》那样的角度不同。
(张爱玲说《小团圆》中的许多情节都在以往的篇章中出现过,不过是罗生门一般的角度不同。那你重看了全集,正好可以讨教一下,你有印象的张在《小团圆》中对其他作品中出现过的情节的重复书写有哪些呢?其中的不同角度是什么,体现了张在人生的不同阶段对同一件事情的怎样的不同看法呢?比如香港轰炸,《烬余录》中的书写与《小团圆》中的书写,异同何在?)
郑鹏-Pen
郑鹏-Pen
2025.5.04
既然嘉宾开头说了自己非常希望得到反馈,哪怕是怼你的反馈。“你在说什么东西,你说的不对”
那我就说一个非常明显的问题,嘉宾开头说自己非常希望自己在桂林《纸的时代》关于张爱玲的分享得到反馈,而且是基于文本本身的反馈。我觉得这个是非常好的期望。这里通米做了很好的追问,就是举一个具体的文本的例子,来说明,“你对某段文本有什么样的反馈期待但是却落空了”。非常吊诡的是,这里嘉宾并没有说出任何具体的文本,没有说出哪本张爱玲的哪一段文字,没有,一点都没有。你只提了《倾城之恋》,然后问听众对倾城之恋有什么想法?但是你自己对倾城之恋哪一段文本的感受,你也一点都没说出来。
然后这一期内容中有关“张爱玲”的部分就已经这么划过去了。蛤?什么?这算哪门子注重文本吗?大哥,说好的很注重文本呢?整个把张爱玲全集重读了一遍,连一点结合文本的感受或者分析都没说出来。而且张爱玲经历了二战时期日军对香港的轰炸,她在《烬余录》和《小团圆》里都有描写,那这种对末世和紧急状态时期社会的描摹,是否跟 2020 年疫情最严重期间人的感受产生了呼应了?若呼应了,是哪段具体的文本,引发了什么具体的感触呢?都没有哦,节目里完全没有哦。

然后其实整期节目的内容的走向恰恰是嘉宾自己一开始讨厌的那种“脱离文本纯聊个人感受”的方向。“我曾经的恋情,我对佛教的看法,我对王维的看法,我对维摩诘的看法,我对佛祖的看法” 等等有的没的。