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64为什么女性主义对父权文化的批评，往往从家庭开始？这一期，我们来聊聊私人领域的性别文化。
这几年来，身边不少年轻的女性朋友都会跟我聊起婚育焦虑，这种焦虑背后，隐藏着对父权制压迫的恐慌和无力。可是不结婚不生子，就能逃脱父权制家庭的宰制吗？要么服从、要么逃离，除了二选一，我们还有没有第三条路？
越是具备性别意识的人，越是要有勇气去面对打破传统框架的不确定性。希望这期对谈，能给你带来一点新启发。
【核心要点】
1、为什么女性主义对父权文化的批评，往往从家庭开始？
2、私人领域中，压迫女性的机制是如何产生的？
3、聊聊家庭中的阴暗面——家庭暴力
【精彩节点】
02:52 人类的婚姻制度并非基于“爱”的本性而生
05:29 为什么“男外女内”的文化下，女性在家里依然低人一等？
08:55 我们不是反对家庭分工，而是反刻板的性别分工
19:01 底层男性为什么容易愤怒？他们已经感受到父权制的压迫了
23:56 有性别意识的女性更难拥有爱情？
26:13 女性恐育背后存在大量的错误理念
33:03 家暴不是情绪问题，而是决策问题
【相关概念】
| 社会继替：在人类中，除了在一个因技术不断发展，经济也在不断扩大的期间，普通来说一个新分子的生存空间，物质和社会的支配范围，还得在旧世界里寻觅，他得在原有社会分工体系中获取他的地位。社会结构不在扩张时，新分子入社的资格就得向旧分子手上去要过来，换句话，他一定要等社会结构中有人出缺，才能填补进去，这就是费孝通先生所说的社会继替。
| 生利者：梁启超认为通过开办女子学校，不仅可以开民智，而且也可以生民利。他指出，在全国人口中，妇女占一半，而妇女没有文化，没有职业，从而使得“女子二万万，全属分利，而无一生利者”。因此，只有让妇女都受到应有的教育，使她们有知识、有职业，这样才可能做到人人能自养，成为“生利者”。
【延伸阅读】
| 费孝通：《生育制度》
| 梁启超：《饮冰室合集》
| 罗兰·米勒：《亲密关系》
| 上野千鹤子：《父权制与资本主义》
| 王向贤：《亲密关系中的暴力》
| 联合国人口基金会：《中国性别暴力和男性气质研究定量调查报告》
| 申超：“扩大的不平等:母职惩罚的演变(1989—2015)”
注：片头诗歌引自南希·史密斯《只要有一个女人》
出品 | 光之来处
首发 | 小宇宙
策划 | 高艺哲
主编 | 陈伟娟
录制 | 项家棋
摄影 | 何脑斯
设计 | 大牙
宣发 | 王敏澄
资料整理 | 吴晶晶、陈祎皓、晓霁
