港片里的鬼比国外的鬼更需要爱吗?活字电波

港片里的鬼比国外的鬼更需要爱吗?

72分钟 ·
播放数712
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评论数14

编辑部同事们一起在会议室看了《灵媒》这部恐怖片,也不知道是因为人多屋里闷热,还是大家一起吃虾条喝奶茶又直接针对剧情吐槽,当时是不大害怕的……

两周之后有了这期节目,几位代表一本正经地讨论港产鬼片与其他亚洲地区的恐怖片相比,到底有什么特色?亚洲地区灵异文化到底谁受谁影响?中国文化里到底有没有鬼?一本正经胡说八道的我们几乎用地球版块的视野分析这些问题,三个人内部都聊不大拢-_-||

万一有胆子稍微小一点的朋友提醒一下:四十分钟后时不时穿插了一些鬼片的剧情和鬼故事(一点都不吓人)


 【本期时间轴】

01:30编辑部一起看《灵媒》活动的复盘

07:20在繁荣香港工业中的香港鬼片

12:15没有鬼的传统但是有鬼片

23:30分歧点出现

27:30香港的特殊性形成融合的土壤

41:05港产鬼片里“邪不压正”传统与“情”

49:50亚洲其他国家的灵异更注重因果吗?

58:40“倡优士子”模式的创造性转化


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【提及的港产鬼片】









其他国家和地区的恐怖和非恐怖片

《灵媒》《招魂》《火烧红莲寺》《诺斯费拉图》

《电锯惊魂》《蛇形刁手》《三德和尚与舂米六》

《南巫》《神翳》《万能钥匙》



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小雪人
小雪人
2021.9.30
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这期有较大争议的内容,我们打算之后找更专业的人来考考古。欢迎懂行的朋友们文明讨论love and peace
青吉
青吉
2021.10.02
确实不怎么认同男主持我们没有鬼的传统这种说法。我觉得问题可能在什么是“中国文化传统”。
我们对人死后的的观念,即使把佛教的六道轮回阴曹地府当成外来文化排除掉,我们本土文化里也不能说没有鬼的概念(其实佛教对中国影响之深,当他是外来的中国传统文化都可以了)。与其说没有鬼,不如说是佛教传入前对死后世界没有统一的观点。升仙和蒿里行的认识当然有,但不妨碍鬼也有它的“生存空间”。从屈原诗“子魂魄兮为鬼雄”看,楚文化大概率是信鬼的。即使认为楚文化和中原不一样,孔子也讲过敬鬼神而远之/不语怪力乱神(他反对归反对,但至少说明这种观念风气是存在的)。
所以问题可能在怎么认识“中国传统文化”,我会认为并不存在一个最正宗,最地道,最中原,最根儿的“文化传统”,可能有的地域/阶层更信鬼,有的不信,但他们都是“传统”。(是的,我们可能同时存在“有鬼”的传统和“没鬼”的传统,但不能说我们传统里没有鬼)
HD920984v:打开小宇宙就是想回这个。以及特别讨厌动辄「中国人blahblahblah 」这类下定义的本质主义描述(并不是针对主播)。中国历史那么长,构成「中国」的群体那么多,除了历史时期还有漫长的史前时期,红山的祭坛良渚的遗址,某一朝代中某本汉文书籍的描述如何能概括几千年间的神鬼信仰意识形态?这种是基本的认识论问题...听到这里很下头,建议多看书少看知乎(没有说知乎不好的意思只是知乎也很常见这种似乎是想搞个大新闻的论点)
路德维希胖胖:阴曹地府,黑白无常,牛头马面,阎罗王都是纯中国的文化~没听说古代印度有这些概念~
考古了一下下,下期聊鬼故事可以先把这些书看起来做做准备😂——除了《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》之外谈及鬼怪灵异的书:《搜神记》《搜神后记》《玄怪录·续玄怪录》《酉阳杂俎》《续夷坚志:湖海新闻夷坚续志》《博异志 集异记》《云斋广录 鸳渚志余雪窗谈异》《博物志》《燕丹子 西京杂记》《独异志 宣室志》《冥报记 广异记》《异苑 谈薮》《拾遗记》《太平广记》《唐人小说》《清异录 江淮异人录》
34:53 同样在志怪小说中就有死后化作鬼来托付后事,三更时候还能好好说话,五更就要害人了~因为魂有性而魄无灵~
小雪人
:
哇 又长知识了!
52:25 印度的佛教还有多大影响力?而且印度佛教的衰微也不是近代才开始的,孔雀王朝以后印度佛教可能就剩下一口气了~我反而觉得现在的这种因果轮回的叙述更多的是从中国在15世纪起来传播到日本,韩国,东南亚的
32:41 封神榜里面也有人死后冤魂报信的内容,更别说从古至今的小说中各种冤魂显灵
Srna
Srna
2021.10.01
有纯类型的类型片?
小雪人
:
港产鬼片的一大特点是跟武侠和喜剧的结合
Srna:谢谢雪老师回复
jeanneZ
jeanneZ
2021.9.30
学习了 所以曹操那首诗叫蒿里行是这个原因啊?
小雪人
:
是呢,查了一下 蒿里行:汉乐府旧题,属《相和歌·相和曲》,本为当时人们送葬所唱的挽歌,曹操借以写时事。蒿里,指死人所处之地。