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8有人在怀念故乡，有人在寻找故乡，有人在逃避故乡，有人在选择故乡。
中国近几十年来的快速发展改变了许多土地的样貌，加剧了不同地域的人员流动，也由此造就了一批“没有故乡的人”。
本期节目中，两位主播回顾了自己的不同人生阶段，探讨对于地方认同的困惑，对于国家认同的肯定，以及在成长过程中所依赖的许许多多的精神家园。
或许，故乡不一定是关于你原本是一个怎样的人，更多是关于你想要成为一个怎样的人。
02:21 Where are you from?
08:17 语言与地方文化认同
15:58 我和我的祖国
19:45 我们为什么需要故乡？
32:08 在文艺作品中寻找故乡
📕涉及书目：
安德烈·塔科夫斯基《雕刻时光》
桑德拉·希斯内罗丝《芒果街上的小屋》
埃莱娜·费兰特《那不勒斯四部曲》
北岛《城门开》
迈克尔·弗雷恩《哥本哈根——海森伯与玻尔的一次会面》
鲁迅《故乡》
李翊云 Where Reasons End
🎦涉及电影
安德烈·塔科夫斯基《镜子》《乡愁》《牺牲》
🎵使用音乐
片头：半野喜弘-Mountains May Depart:For Piano and Strings
插曲：半野喜弘-The River, Pt. 1
片尾：上海彩虹室内合唱团-道别是一件难事
过渡音效作者：Zenobia
生活习惯，简单的就像食物、衣着、气候、宗教仪式等等，这些构成了一个人成长过程中特定的环境，类似小花说的一种特定的范式。
人际关系，每个人在亲友间扮演的不同角色共同塑造了一个完整的人格。是每个人跟这个“故乡”最不可或缺的连结，依托着这个人的各种各样的情感。
文化认同，最浅层的就像语言、文字。较深层的是特定地域历史带来的一种共有的情绪或行为准则。就像提及“爱吃辣”，便会联想到四川两湖等地方。
而要满足上述三点，是需要“（跨时空的）一群人”去共同完成的，而这“一群人”就成为了我们所说的“xx人”这样的一个集合概念。
这也能解释为什么我们个体在一般情况下对“zg人”的认同没有“xx（市级or县级）人”这么强烈。我国太大了，导致在大部分情况下，这三者都并没有多大的相似性。
当然，在提及某些特定事件的时候（像抗日战争），特定历史带来的共有情绪会遮盖掉生活习惯的巨大差异，从而一样可以构成“zg人”这个集体概念。
而故乡之所以是故乡，它的不可复制性就在于一方面它不是一个个体可以单独构建的，它需要一群人共同去维系一种涵盖衣食住行等多维度的习惯。另一方面即便你能凑齐这样的一群人，你也没办法把已经逝去的那些人、事也集合起来。而那些已经逝去的人、事，本身就是构成“故乡”的要素之一。
如同《2012》里面最后幸存的那些人，即便他们依旧拥有着人类大部分核心的科技、能在一段时间后复制出像以往一般的生活，但他们已经是新地球人了。
于每个人而言，故乡的这三个要素都有着不同的权重。于一些人而言，亲朋所爱之人在哪故乡就在哪；于另一些人而言，自由在哪故乡就在哪；于我而言，故乡就在白切鸡骨头间泛着的血丝之间。