03 战争、革命和婚姻中的女性:法学家王汝琪和她们的时代故事三姑六婆

03 战争、革命和婚姻中的女性:法学家王汝琪和她们的时代故事

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王汝琪,1950年《中华人民共和国婚姻法》的执笔者。

她是从传统士人家族走出的新女性,是活跃于报章和社会运动的女大学生。全面抗战爆发后,王汝琪回到上海,担任《战时妇女》主编,服务于女性抗战动员。30年代末,她远走西北,到达延安,进入妇女委员会(即“妇联”的前身)工作,并在1948年成为婚姻法的执笔者。50年代后,王汝琪的人生大起大落,但她仍然选择在痛失所爱后以自身的努力重建和捍卫司法制度。

从王汝琪的一生,我们看到一批成长于20世纪初的共产党妇女工作者的缩影。


- 主持 -

肖鼠


- 嘉宾 -

Queenie:复旦大学历史系在读博士,中国近代史妇女史方向(豆瓣ID:依路深)

Chris:复旦大学历史系在读博士,中国近代史妇女史方向


- 时间轴 -

04:37 王汝琪的家族出身以及20世纪新女性与旧家庭的关系

11:19 从晚清开始,每当新女性在社会舞台上发光发热,就有“让妇女回家”的声音出现

17:36 王汝琪主编《战时妇女》,呼吁女性走出家庭参与抗战

24:22 为抗战作宣传的过程中,女性获得了社会活动的合法性

26:53 女性在战争中的个人经验和付出,让中国女权主义者看到新的希望和可能

30:17 王汝琪起草婚姻法以及背后的罗琼王明之争

34:54 1950年《婚姻法》的“婚姻自由”概念及复杂的现实案例

40:26 对中国婚姻法影响深远的纠纷案“刘巧儿离婚”,以及婚姻“自主”和“自由”的概念之辨

50:06 50年代后的王汝琪:痛失所爱后仍努力捍卫司法制度

53:31 我们如何看待“女权主义者的厌女症”


- 延伸阅读 -

《女性、战争与回忆:35名重庆妇女的抗战讲述》,李丹柯

《性别与战争:上海1932~1945》,陈雁

《自主:中国革命中的婚姻、法律与女性身份(1940~1960)》,从小平

《妇女、家庭与法律实践:清代以来的法律社会史》,赵刘洋

《1950年的中国妇女》,刘晓丽

《厌女》,上野千鹤子


- 片尾曲 -

Tris--Junkie XL / Ellie Goulding


- 制作团队 -

节目编辑:肖鼠

制作人:晓雨

声音设计:邵旻

节目运营:米粒

封面设计:Jessi


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00:00 听完了,这一期真的很棒!听到第50分钟左右开始热泪盈眶,感谢这个播客,我虽然阅读过一些女性主义的书籍但是对国内的女性主义还是知之甚少,如果没有听到这个播客我也不会这么快这些了解到国内女性前辈的历史,我们现在触手可及的权利都是她们的努力、抗争换来的。今天是可以提交妇女权益保障法二审意见稿的最后一天,虽然前途渺茫,但是只要积极努力,总比坐以待毙要强。现在的妥协和退让就是日后打在妳头上的一记闷棍。最后听到讨论女权主义者厌女这个话题的时候真的有被击中,我需要再听一遍做个笔记。女性的历史不应该被埋没。薪火相传。再次感谢主播和嘉宾。
肖鼠
:
不要把世界让给我们讨厌的人。🫂
FinHorreya:你的评论也让我热泪盈眶
4条回复
哄哄_lT1e
哄哄_lT1e
2022.5.19
感觉后面纯聊的东西反而是最real的😄嘉宾对社会现实的评论很inspirational。“女权主义者实际上是很包容的一群人”,“每一个时代的妇女都会为自己和她人发声”,“既要看到积极的一面,又肯定一直会有新问题”。讲得很好👍全程高能
Queenie_ya
Queenie_ya
2022.12.22
Hello,我是Queenie。看到评论有听众有疑惑和对“厌女”和“爱女”的讨论。其实这是女权主义常遇到的问题。所以来统一回复和聊一下这个话题。
其实读完上野千鹤子的观点就会明白女权主义者都是有“厌女症”的,她认为这点没有任何否定的理由,厌女症也不可能被超越。原因起码有两点:“首先,生长于这个厌女的社会,不被厌女症浸染的女人恐怕不存在。”其次,“女性主义就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。她在结尾处说:【如果有女人自身完全不存在厌女症,那她就不存在斗争对象,也就失去成为女权主义者的理由了。如果有女人自身完全不存在厌女症,只为改变社会而斗争,那么,女性主义就不再是‘自我解放的思想’,而只是‘改变社会’的道具!】”

女权主义本身就是一套价值体系,价值体系肯定要价值输出的。只能说我们尽量不要拿这套主义去公开针对具体的个人,尽量尊重具体的个体,不必把宏观的观点生搬硬套入座鲜活个体,也不必把自己当作是女人中的“例外”。没有人可能是“先进”的“例外”。无论是批判,还是批判地批判都可能是厌女症,而女权主义者本身就是为每一个个体获得正当权利而斗争的人。构建“平权”的蓝图我们也有输出价值体系的权力,而且这条路我们还要不断前进,正因为王汝琪、秋瑾这些女人不断斗争和努力,我们女人才能取得今天之地位,她们的付出和提出的思考和反思都是有意义的。我们女人只有不断地提出我们不想要什么才能反向构建想成为什么样的人。也唯有如此我们才能真正为彼此发声。

那我们想要构建一个什么样的社会呢?我想上野也给出过答案,也是我赞同和理解的女权主义:
“女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想,女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。”

还是那一句,没有人能注读我们,能解读我们的只有我们自己。
TiTiC
TiTiC
2022.5.20
11:27 妇女回家论现在看起来又有了市场。
真的非常非常喜欢这个新播客!基于个人真实的生命经验探索女性主义与社会、历史交互中的复杂性:从女性革命家与家庭的关系,国家权力对理想女性的塑造,女性活动家如何将妇女解放纳入民族解放的爱国话语,自上而下的女性解放历史到女权主义者的厌女症。从嘉宾到主持都有着非常强烈的女权意识,对历史的探索中也始终包含着对现实的关照(悄悄表白肖鼠:这个播客真的太太太适合你了!)
小康今天读书了吗:想起那天和朋友聊天说起国内女权主义的尴尬之处正在与此,你在蓬勃的舆论场中难免生出自由和希望的幻觉,但随时随地又有如小花梅和乌衣的当头棒喝,但是作为最后一个被“优容”(某种意义上也极具讽刺意味地体现了她的无威胁性),你还是无法保持沉默,还是要在漏水的大船上挣扎,在绝境中延长哪怕只是一秒的生的希望
小康今天读书了吗:最后其实也提及了女权主义在中国当下面临的困境——在被划下的某种边界之内她诚然是一个看似蓬勃而充满希望的行动主义,然而一旦撞上了隐形的边界立刻就能意识到她其实始终处于国家权力的注视与控制之下,不得踏出雷池。
3条回复
masseffect
masseffect
2022.5.19
大家的表达、思维、逻辑都很清晰!这期节目太棒了!
听完了感觉心里好难过哦!以前看过关于王明起草婚姻法的内容,当时还想着共产国际就是不一样啊给我们带来了婚姻法这么新鲜的玩意,今天才知道原来是王汝琪而不是他,哭惹,明明是她在拯救我们的嘛,一直都是她!
Fionayana
Fionayana
2022.5.19
不会是陈雁老师门下的博士生吧5555
一只波伏娃:发现陈雁老师好多学生哈哈哈哈
Fionayana:是完妮!!
一个老皇
一个老皇
2022.5.19
刚刚想来催更就看到更新啦!超喜欢你们的播客,有带给我很多思考和力量🥰
Zudy
Zudy
2022.5.27
36:12 当下很多离婚诉讼中,法官都会主要按照“感情是否破裂”,甚至是“被告是否失踪”来判决,然而类似男性家暴这样的过错,反而很多男性法官会怀疑女性是否说谎,并没有有利于、在有的省份甚至还妨碍了女性原告的离婚诉求。可以参考推送:https://mp.weixin.qq.com/s/Pf2qms4SZ2xFzaneVm-TJA
Queenie_ya:是的,1980年“情感破裂”写入《婚姻法》以后,法官是会按其来判案,而且它是历史实践经验积累的结果。但关于“情感破裂”能不能、有没有以及如何最大程度保障女性权益的争论非常多,一直没有停止过。司法实践中也确有法官和稀泥的情况。虽说没有完美的法律,立法和法律实践还需要我们继续反思和推进的,保障妇女权益要做的事还有很多。感谢对当代部分的补充。
Zudy:是的,从这个意义上,当下的司法实践实际上没有发挥出1950年《婚姻法》的一些闪光之处。谢谢你们带来这么翔实的播客!
智文
智文
2022.5.19
很喜欢,很喜欢,说到我的心坎上了
Rivers歌
Rivers歌
2023.8.02
“寄生虫”就是现在的“娇妻”,词汇的运用和概念的划分本身就是通过不断拉扯定义出来的,我觉得要看一个人真正做了什么,不然就那么温和的去鼓励放弃工作的家庭主妇……向下的自由没有尽头,批判的是行为,男权社会下厌女思想男女都有,如果仅因为被批评的人是生理女性就什么也不能说,那女权运动根本搞不起来。 精神胜利法在满是暴力和温和陷阱的男权社会根本没有用。
蝴蝶结猪
蝴蝶结猪
2022.5.21
哭了
00:03 来了!!!
这期好棒❤️
Zudy
Zudy
2022.5.27
26:33 不同国家的民族主义“救亡图存”都曾试图把女性议题归为次要的、非紧急的
HD1018669z
HD1018669z
2022.5.26
14:17 这段话值得抄下来贴在床头!
小狼
小狼
2022.5.24
14:52 请问主播这里提到的文章具体是哪一篇?
JustPod
:
您问的文章如果是说和前面“妇女回家”有关的,是她在《妇女生活》上发表的《三八妇女节在济南》。《妇女生活》的史料汇编在08年已经由线装书局集结出版了,可以查阅。如果是其他王汝琪的文章,涉及嘉宾的研究,后面会出一本《复旦女生》的书,里面有专门介绍。
Zudy
Zudy
2022.5.27
53:32 这个点很好~在推动变革的同时,不要忽视了不同女性的成长脉络,不要觉得自己可以居高临下地“骂醒”其他女性,尽量地激发每个女性的内在动力和自我认知
56:29 或者说可以区分“厌恶做了某某事情的女性”这是厌女的行为,但批判的源头是“爱女”,是知道女性本可以有对自己更好的选择。与赞颂贞节牌坊这一行为相比,后者行为上是“爱女”,但核心是“厌女”,可能对女性的态度是需要论心不论迹的吧。