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1【语文与闻】关于伊塔洛·卡尔维诺专题的第二期，本期会谈到《新千年文学备忘录》/《美国讲稿》第二篇主题"快"，"我们的祖先三部曲"序曲《不存在的骑士》。
由"快"这一主题衍生的问题是，大部分人越来越善于迅速概括信息，用理知化的方式接受有温度的感受，忽略了感受能带来愿意帮助他人的强烈冲动，人是时间的动物，感受无法随意拉长压缩塞给他人。
由小说中各个角色的状态中，看到理性主义的思考传统遭遇了巨大的问题，可否有一种解法就在于人的自身出发，从接受人就是有主观感情的前提出发。
本期题目有意呼应两年前《人物》杂志发布的文章《外卖骑手，困在系统里》，从骑手问题入手看当代人的理性想法，这么些年过去了，只是理论上强调在平台的本质治理，有让具体的人获得帮助吗？用理论应对问题，抽离掉自己身体存在，纯粹用旁观者视野看问题。困在理性的我们，其实每个个体也可以做点什么。
在《新千年文学备忘录》中，认识"精神速度"
07:00卡尔维诺强调的"快"不是什么——引出当下的病症
"快"带来的问题不能简单地以“内心浮躁”来作答。问题在于很多东西，尤其艺术传递的是一种感受，我们没法用肢解知识的方式来肢解感受，就像一段两分钟的哭戏，如果十秒钟看完似乎就能感受到他的悲伤。
15:30卡尔维诺强调的"快"是什么——或许是种治疗方法
"精神速度",所以"快"的象征是马，是有血肉、有生命、有感觉的动物，而不是程序化的交通工具。
23:30 实现"快"的典型文学体裁——童话
- 重复：在同单元内出现差异的物件，让一篇故事内有押韵的感觉，以《渔夫与金鱼》为例。
- 离题："快"不是为了从起点到终点，有意营造曲折离奇的历险，以音乐为例。
- 上述两点在《不存在的骑士》中也有出现。
—————————短暂的过场音乐—————————
"我们的祖先"三部曲——身体的三步寻找
从《不存在的骑士》里，看见"理性困境"
- 35:08在"我们的祖先三部曲"中，创作时间点最晚的《不存在的骑士》处在动荡的背景，人们充斥着不安、怀疑、疲惫。
背景补充：1959年1月1日，古巴共产党取得内战胜利，推翻了美国长期扶持的巴蒂斯塔政权，建立了新的古巴共和国。1月7日，美国承认菲德尔·卡斯特罗在古巴的政权。同年，苏联发射月球1号、月球2号；1960年，古巴和苏联恢复外交关系；1961年1月5日，美国宣布与古巴断交。同年4月17日，发生猪湾事件，又称吉隆滩之战；1962年，遭遇古巴导弹危机。
- 40:55 以西方思想史两个关键的节点为例，看身体失去，理性至上的传统。
思想史补充：柏拉图——理念论：本质、分有、模仿。灵魂的三部分：理性、精神、欲望；笛卡尔的心物二元论：凡事的存在包括人的身体都可以被怀疑，由"我思故我在"得出"我在怀疑"这件事上不可怀疑，这个在怀疑的"我"是非肉体的而是意识上的。
- 50:00 在《不存在的骑士》里观身体
阿季卢尔福：没有肉身及个人欲望，仅靠践行准则规范和最高的理性条例而存在。
古尔杜鲁：没有自我意志，只有肉身的莽撞释放。
修女苔奥朵拉：弃绝欲望，用身体的苦来救赎灵魂。
- 53:55 在《不存在的骑士》里看理性的态度
阿季卢尔福：恪守理性，事事求真。渐渐地对于人有身体这件事感到嫉妒，而对理性心生怀疑。
托里斯蒙多：对理性失望，过早的虚无，认为没有什么荣誉、价值。唯一信仰的圣杯骑士团也只是以大爱说辞行恶事的组织。
朗巴尔多：带着理性的目标上战场，满腔热血，却体验着各种荒唐。
最终不存在的骑士消散，留下一地盔甲，之所以消失，是由于法典规定阿季卢尔福的骑士称号必须满足救助处女身的条件，而他以为不符合条件（仍然是在以外在的准则来证明自己的存在）所以离去了；托里斯蒙多击败圣杯骑士团，朗巴尔多穿上了阿季卢尔福的盔甲，仍然保持理性信念，但不同且最关键的是，接受了自己，作为有身体、有感情的人的局限。
朗巴尔多急切地想告诉她：“你没有发现，我也是一个笨手笨脚的人吗？我的每一个动作都流露出了我的愿望、不满、焦躁吗？但是我所追求的也只是做一个了解自己的需求的人！”
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