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1拖更一千年终于诈尸QAQ
这期第一次做访谈类型！可能有些音量和杂音问题大家见谅。
一如既往的三分钟哀悼。
声马补充：好人有好报的实质是把选择权全盘交给他人。无论何时，把选择权全盘交给他人都是一种赌狗行为。
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时间轴：
00:00 - 三分钟的哀悼
03:00 - 开场：Stairway to Heaven
03:28 - 拖更原因
04:42 - 新嘉宾：晓每和晓率，和晓每的开场音乐
05:43 - BGM介绍：莫扎特，k331
06:07 - 主题：善良、社会建构、冲突（和儒家）
06:56 - 社会学/博弈论模型（好人，坏人与复仇者）
07:29 - 善良的多重定义和在大家心中的含义
09:06 - 善良一词和猫骨无关？善是传统价值观下他人褒奖的行为
13:16 - 晓每：个人对善的挣扎/从善的虚无到自己使用和建构善
15:32 - 语用中广泛使用“善良”的社会效益
17:03 - 声马：心智理论，对少数和弱者的关怀与帮助
19:05 - 善良就是好欺负？区分两种善良/泛道德化
20:57 - 善行与回报/子贡赎人与子路救人的故事
25:00 - 拾金不昧和见义勇为能够规范/超善/至善
27:38 - 政策的效益计算
29:25 - 古代中西方的政策差异/认知科学：矛盾政策影响内部动机与外部动机
32:02 - 儒家理论的过理想化和困局
34:15 - 书籍推荐：《芳华》
35:55 - 如何看待儒家（原教旨主义儒家）
37:00 - 儒家的治国与修身/效法先圣和礼治的问题
40:48 - 「大学之道在明明德」/性善论的弊病
42:38 - 儒释道谈性善/“上善若水”解读之辩
45:16 - 神经多样性：精神病态明显和性善冲突/儒家体系下善人反而受害
47:52 - 费孝通的《差序格局》：儒家下差序格局和内外圈模型如何阻碍现代国家的形成
51:10 - 商业文明与农耕文明：分歧从古代开始
52:30 - 人情游戏如何破坏契约精神
55:04 - 儒的兴盛与衰落：跨越几千年的孔墨之争
58:30 - 墨家非攻与消极自由的共通/贾樟柯《小武》中的私刑
60:40 - 儒家底色和“情商”一词的中国化/我不是情商低，我骂你就是开心
62:20 - 差序格局所毁坏的一切：信任基础的破坏，法古的神话和傻逼的利己主义者
64:28 - “吃人的儒家和吃人的资本主义至恶的扭曲媾合”
65:24 - 超善和伪善
66:34 - 性善论和对内部动机的褒奖：明明德
68:45 - 中国古代思想在做完形填空！？
69:53 - 高语境文化与儒/书写文明和口头文明与现代性/释经权与判例法
76:20 - 善心与善举：社会效益不看善心/内化善行的外部性
78:00 - 猫骨：经济学家的分析平等主义和分析人道主义/“死硬理性派的温情”
80:15 - 微信公众号推荐：李松蔚
80:45 - 晓率和晓每：多数人和少数人的利益/分析的结果直接违反道德常识/撼动分析人道主义的基础？
83:54 - 猫骨的利他倾向和自我规制：以利他为基础的自洽/成功逃离逮捕！
87:35 - “善良”的一千个面孔/什么是社会建构？
89:20 - 无处不在的社会建构，冲突和倾轧
90:00 - 笛卡尔的终极怀疑论：“我思故我在”/王阳明的心学
92:35 - 文化交替中的现代人
94:34 - 读布尔迪厄的蹦迪女孩
96:36 - 为什么“我思故我在”？绝对怀疑一切
97:55 - 下期预告
一些花絮：
猫骨因为时间轴工作量太大发疯。
声马可以接受猫骨连续放五十个屁了。
