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3【本期内容简介】
日出而作，日落而息，消夏猫冬，古来有之。这是这样闲适的生活在现代成为奢望，为什么符合身体自然规律的时间观被现代的一直向前的时间观替代了？本期从打工人的假期为话引子从现代性的维度浅析假期的异化。
愿你我在春天不期而遇，烧掉记事簿，丢开手表，豪饮终夜。
主播：很想自由安排时间的寒冰炮手&开学一周就想放暑假的薏米炮手
【时间轴】
00:43 作为区分学生与社会人的标准的寒暑假
02:14 打工人不配拥有假期？——《白莲花度假村》的女主角视角
05:48 年假与调休：打一巴掌给颗甜枣？
11:14 老师也没有寒暑假：工作与生活无法分离
13:44 从循环的时间观到线性时间观
18:38 不确定性的来源：从主人到齿轮
20:21 我们真的需要无限续航的电子产品吗？
23:21 个人的经验被系统化殖民之后，我们都是没有记忆的人。
29:47 在寒暑假中母职被加重了
34:03 奇怪的工作施虐受虐逻辑
36:13 走出僵化的时间观，时间催促的只是奔跑者。
【本期节目提到的作品】
书籍：
《现代性的五副面孔：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义》马泰·卡林内斯库著
·只有在一种特定时间意识，即线性不可逆的、无法阻止地流逝的历史性时间意识的框架中，现代性这个概念才能被构想出来。在一个不需要时间连续型历史概念，并依据神话和重现模式来组织其时间范畴的社会中，现代性作为一个概念将是毫无意义的。
《24/7:晚期资本主义与睡眠的终结》乔纳森·克拉里 著
·现在供人休息和恢复精力的时间实在太昂贵了，以至于从结构性的意义上说，它们不可能与当代资本主义共存。就劳动领域而言，它使无间歇、无极限的工作观念被认为是合理的，甚至是正常的。它与没有生气、没有活力或永恒的东西别无二致，（电子设备能够在耗电量低的休眠状态下运行。开机/关机的对立逻辑过时了，以至于没有什么能够彻底关机，也不存在真正的休息。）
·想象一个没有资本主义的未来是以睡梦为开端的。这意味着睡眠是一种彻底的中断，是在拒绝全球资本主义无以复加的重量。这也意味着在睡眠这个日常生活中最平凡无奇的地方，可以一再上演更重要的开端和新篇章。
《现代性的神学起源》米歇尔·艾伦·吉莱斯皮 著
·中世纪的基督教认为：时间并非永无休止地玄幻下去，而是始于失乐园，终于复乐园。所以基督徒并不认为自己是追求此世权力或名声的竞争者，而是自视为旅居者（viator）“现代”概念在12世纪教会改革中产生，贝尔纳认为，身为现代人就是站在时间的尽头，即将进入永恒。
《毫无意义的工作》大卫·格雷伯 著
·卡蒂·威克斯提出：人类工作越来越辛苦是因为人类创造了某种奇怪的施虐受虐逻辑论证法，通过这种逻辑论证，我们觉得只有在工作时不断感受痛苦，才能赋予我们那些隐秘的消费主义愉悦感以合理性。在这种理念的驱使下，工作占据了我们越来越多的时间，于是人们不再享有“生活”这件奢侈品，这又导致隐秘的消费主义愉悦行为成为我们仅有的选项。
《傻瓜之光：白痴和他的时代》博托·施特劳斯 著
·时间催促着——催促的其实只是奔跑者。它并不催促停滞者。它围绕着停滞者自我聚合。曾经有人居住的地方漂浮着。那里现在空无一人，只有满满当当的空旷。这些地方就在停滞者的轨道上旋转着。所有曾美化了未来的烟雾都已被吹散。人们尚未放弃的地方是球面的，它更多的是一个混合体，混合了过分的企图、绝望的希望、永恒的吸引、失败的诱惑、贪婪的事前的喜悦——现在，所有地方都包含了一种对完全居住的遗弃。看，我就曾住在上面那如朝霞的围墙之中
庞学铨.休闲学研究的几个理论问题[J].浙江社会科学,2016(03):110-119+159-160.
荐书：《爱因斯坦的梦》艾伦·莱特曼 著
影视：《白莲花度假村第一季》
视频：【我们缺调休嘛？缺的是更多法定假日-哔哩哔哩】www.bilibili.com
【收听方式】
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【本期音乐】
꿈과 책과 힘과 벽-Jannabi
