009-二维码:大规模扫码还会给我们带来什么? | 媒介研习Orpheus微见

009-二维码:大规模扫码还会给我们带来什么? | 媒介研习

37分钟 ·
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评论数143
  • 二维码如何将虚拟和现实串联?
  • 为何人读不懂的二维码成了机器向人的延伸?
  • 「生命档案化」为何抹杀人之个性?
  • 人与新技术如何才能更好地共存?

「Orpheus微见」第九期「媒介研习」系列第三期,今天我们来尝试读懂这个人类靠肉眼没法读懂的「奇形怪状」——二维码。

二维码的正确打开方式是用机器扫,媒介不再直接为人服务,技术系统在人类社会中「生长」出无数个接口,从此不仅有「媒介是人的延伸」,机器正悄悄开始向人体延伸……

控制、融合、全盘虚拟化与数字永生,我们将进化得更全知全能?还是会沦为技术的附庸?

本期节目转文字稿已在公众号「Orpheus微见」发布,欢迎配合使用。其他相关文章 《滥用红码是数字时代的全景敞视监狱》

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▶ STRUCTURE & TIMELINE

一 \ 后绿码时代的反思

00:39 二维码曾是我们的「命」

02:00 「控制」是二维码的天生特质

二 \ 二维码的发明与机制

03:00 日本汽车工业与条形码的局限

05:12 二维码机制:古老东方的神秘力量

06:55 不属于人的符号:把商品标签贴在人身上

三 \ 生命档案化与数据化

09:10 二维码大举入侵与人的物化

10:24 权力的语言:档案、人的数据化

13:10 档案与二维码管理的两个共同特征

14:06 福柯:生命政治对个人的漠视

17:30 美丽新世界

18:37 马尔库塞:单面人

20:47 小结:将万物编入系统后的范式转移

四 \ 走向全能与永生?

22:35 人为什么要追求动态媒介

24:40 二维码VS NFC的超高兼容与超低成本

25:30 东京地铁

26:25 大英博物馆「100件文物中的世界史」

28:16 鲍德里亚《消费社会》南京大学出版社

29:50 墓志码

31:32 如何不做技术的附庸

32:39 二维码之父原昌宏对现状的感想

33:41 结尾书籍与音乐推荐 对节目的想法

二维码之父原昌宏

东京地铁二维码同步开门系统

大英博物馆100件文物中的世界史之上海博物馆第101件展品《二维码》

《消费社会》南京大学出版社

二维码祭祀

▶ 相关作品

《安全、领土与人口》福柯

《生命政治的诞生》福柯

《美丽新世界》奥尔德斯·赫胥黎

《单向度的人》马尔库塞

《消费社会》鲍德里亚

《黑客帝国》

《黑镜》

《上载新生》

《万神殿》

▶ 本期提到的其他专有名词

日本电装公司 / 原昌宏 / QR Code – Quick Response Code / ASCII(美国信息交换标准代码)/ UNICODE / 麦克卢汉 / 动态媒介 Dynamic Medium / NFC – Near Field Communication / 张一兵(张异宾)/ ChatGPT

▶ 本期主要参考资料

▶ 主播介绍

▶ 一起见微知著

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秦旷
秦旷
2023.2.26
秦旷
:
本期转文字稿已在公众号“Orpheus微见”发布,欢迎配合使用 https://mp.weixin.qq.com/s/w6L653G9T3SPtj7eL551qA
27:38 墓碑那里并不瘆人,倒是听到上海博物馆这里的时候汗毛直竖。真的是一个有创意的点子,嵌入一切文明的文明,终结一切文明的文明
秦旷
:
两者都是在挑战人的存在基础,一个是宏观的、一个是微观的
秦旷
:
有道理哇
4条回复
31:18 救命!我上学期写结课论文将《万神殿》马尔库塞结合,然后查找文献的时候看到了福柯的生命政治理论;然后另一门结课论文写了消费社会(虽然结果我产出了一些学术垃圾呜呜呜呜)但播客听到这里感觉也太有缘分了!!顺便被主播补充了知识点,感觉自己这学期要好好的多看书!!
秦旷
:
这也太有缘啦,能感受到思想是流动和想通的,这特别好!
秦旷
:
感谢评论~恭喜获得赠书~请加微信kingcrimson_ 留下收货信息~
去人化以达维稳
17:26 当我们的社会环境中到处都充满了这种不通人情的判断方式,我们在这个场域中所存在的形式到底是被当作了一个人还是几条数据呢。人反而成了技术的延伸,当我们更容易被数字化的时候,也就是我们更容易被数字标准化的时候,但更糟糕的是这个标准并不是我们个人真正希望达到的。
12:38 档案学本科,档案的逻辑感觉并没有那么复杂,学籍档案,人事档案都有它相应的规定要求,但是它在制度细节上确实显得有些模糊了。关于福柯的生命政治,我感觉另外一本书也有很强的参考性,《国家的视角》,以下是一些引用:
"直到目前,国家将其计划强加给社会的能力还受到其有限的野心和能力的限制。尽管调控社会的乌托邦野心可以追溯到启蒙主义思想,以及过去的宗教和军事行动,但 18 世纪欧洲国家主要还是征取的工具。国家官员,特别是专制主义下的官员,的确对他们王国的人口、土地制度、生产和贸易做了比他们前任更多的调查,从农村征取税收、谷物和兵源的效率都提高了。但在他们要求进行绝对统治的时候也有很多问题,他们缺少内在一致的强制权力、详细的行政坐标,或者允许他们进行更深入的社会工程试验的详细知识。为了实现他们不断增长的雄心,他们需要野心更大、完成任务能力更强的国家机器和他们可以控制的社会。在 19 世纪中期的西方和 20 世纪早期的其他各国,这些条件都具备了。"
以前的国家只需要征兵,征税,战争就足够了,但是近现代的国家对社会的要求远远不止这些,这必然在有限的投入里实现最大的管理效果。当然,这里的管理效果还是主要以国家的视角来体现的。
某方的结语:这里我听的有些快了,如果主播就这些问题和档案有什么具体的问题了话可以私信我哈,我尽力做回答!
秦旷
:
感谢分享!☺️
poetryflute
poetryflute
2023.2.26
来听(・ω・)ノ
秦旷
:
欢迎欢迎!
请问-
请问-
2023.2.26
听完了 恢复嗷嗷待哺等更新状态
秦旷
:
感人!我加油。也可以看我的公众号,偶尔发些随笔,和播客同名
在场-yuhao
在场-yuhao
2023.2.26
03:53 先冲为敬!已经听进去了
秦旷
:
豪哥🤝🤝
教育学研究牲 去年听的一场讲座 讲到 “人是机器的义肢” 看到这个主题突然想到去年那场讲座
12thFret
12thFret
2023.2.27
还有一个很重要的一点似乎没提到,很多老人不会用智能手机,不会用二维码。对于他们来说,二维码是排外的,剥夺的
秦旷
:
对的,这一点我当时略过了,数字遗民与数字留众,值得单讲一集😁
wefallasleep
wefallasleep
2023.2.26
听完了,哈总讲得太好了,特别有关😷的,讲到心坎里😮‍💨
秦旷
:
🍻🤝谢谢!
12:19 四遍『半泽直树』👍🏻
秦旷
:
可太好看了
是阿紫
是阿紫
2023.3.01
12:36 2 甚至往里面封装过东西
秦旷
:
牛!!
Dyq好运来
Dyq好运来
2023.2.28
我来啦!!!!
秦旷
:
哈哈哈哈,欢迎老朋友!欢迎来群里唠唠~
Shoutout
Shoutout
2023.2.27
二维码和一维码的区别是不是信息容量?如果只是信息容量的话,怎么跳到了物化人类的?变成健康码是某一种使用方法,那还有网页,支付,防伪呢,这些也是二维码的原罪吗?
秦旷
:
二维码本身没有原罪,但更大的信息容量赋予小部分人更大的操控能力
Shoutout:你要这样讲的话,所有的科技发展,都可以用这样的逻辑讲。批评工具,不如批评使用的人,使用的方法。
7条回复
科技大步向前,人文原地踏步,社会性“扯🥚”
咸约翰
咸约翰
2023.9.03
感觉数据和个体真的在互相矛盾呢。
数字民工在处理客户数据时候很多时候在抱怨 这儿有空值 大段文字处理很容易乱码跑不动之类的 面对整齐大表格麻木着觉得大家都整整齐齐的0或者1的dummy variable真好
但是有一次工作上偶然看到说一些客户遭遇一些不好的事情 文字直白刺眼 那个坐在夏天过冷冷气里面面对两个屏幕的我非常恍惚 好像突然被点醒 “你面对的十几万行数据 都是十几万个人 他们每个人都不一样 都有自己的故事” 于是那天愣了很久 一动不动
秦旷
:
对,我也经历过你说的这种经验,以前在一个朋友的电脑上看他们公司消费贷的客户数据,几十万条,特别震撼
咸约翰:对即使每个人都拖着那么长串的数据也很难描述这个人和预测他的行为(所以我们为什么要执着于simulate复杂的个体hahahh
JACKIE启
JACKIE启
2023.2.27
纹个二维码,编码内容为“请扫此处nfc”。
秦旷
:
哈哈哈哈
夭夭_Kj3N
夭夭_Kj3N
2023.2.27
33:05 作为一名新传的大一新生,这学期刚开始学习传播学概论,偶然听到了这期作品。一种很奇妙的感觉油然而生,仿佛自己站在一个浩瀚无边的全新领域前手足无措,刚刚接触专业知识但又有些不着边际。这期选题好棒!!!从一个小小的二维码就可以窥见作者的深入思考,喜欢喜欢😍
秦旷
:
很开心能给大家带来这样的感觉,我也学过传播学,各种学科都很难自己直接变得有趣起来,需要“实用”一点儿才能让学习者有持续的获得感。希望你我都可以持续发现有趣的那一面,持续学习。