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0🍒汤显祖🍬至情论《题词》“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”是肯定情欲，反对程朱理学的载体。其人物，情节，语言具有浪漫主义抒情风格，整体上是喜剧，悲剧，闹剧的混合风格。
🍒一、人物🌳（杜丽娘既反礼教又相对保守，梦中才有情欲/丫鬟春香符号化/三个男性都求功名，世俗真实性）
牡丹亭的人物形象塑造兼备🍬新颖突破性和🍬世俗真实性。
🌱首先，🍬杜丽娘这个🍬为"情"而可死可生的角色，承载着作者对🍬"至情"的追求与赞扬，而杜丽娘的"情"事实上是以🍬肉体欲望"为基础的，可以说，这样一个人物形象是理学传统中🍬"克己复礼"的反面，是中国文学史中前所未见的；然而，同时，杜丽娘🍬心底的欲望的流露是🍬借助梦境，热烈大胆的举动是🍬依仗鬼魂之身，在她🍬清醒时、还阳后，她在行为上基本不逾礼教，当她复生之后，柳梦梅要求🍬行夫妻之事，她则要求先完夫妻之礼，这个情节就是一个典型表现，这样的设置，使杜丽娘的形象具有🍬相对的保守性，更加真实可信。
🌱其次，丫鬟🍬春香可被视为杜丽娘内心压抑着的🍬青春活力的外化，其叛逆性更甚主人，然而，这也导致她的形象更具🍬符号意义和结构意义，而可信度较低。
🌱最后，🍬男性形象中，🍬"功名追求"总不缺席，在这样一部旖旎的剧作中，男主角里柳梦梅却不仅仅如张生般痴于情。而是从头就热衷功名，且思想活络，不想走寻常路，于是离家干谒，希望得官员拔擢；🍬陈最良则因仕途不遂，一世颓唐，无有情欲、不懂伤春，呆板而无趣；🍬杜宝则连连升迁，官运亨通，然随着官位越升越高，其人情味也越来越🍬淡薄。竟在公堂之上意欲🍬杀害还魂的女儿全其体面。将男性角色的塑造与"功名追求"紧紧相连，这就使这部剧作的角色形象更加🍬世俗，更具🍬现实意义。
🍒二、情节设置🌳（虚实结合，大量写梦境、因梦而亡、梦中情欲释放、判官还魂、掘墓开棺，既有现实基础，也提现了主观理想真实→浪漫抒情风格）
《牡丹亭》的情节设置特征是🍬"虚实结合"：戏剧的前半部，以大量篇幅写🍬"梦境"及其带来的后果，从《惊梦》到《寻梦》、《写真》、《闹殇》，杜丽娘🍬因梦一病而亡，显得虚幻不真。
然而，首先，这梦并不仅仅是幻，柳梦梅和杜丽娘确实有🍬精神感应；其次，梦中杜丽娘的🍬欲望流泄、情感爆发都真真切切，比之现实中循规蹈矩的她更显真实，因此，她的🍬为梦而死，有着现实基础﹣﹣她在现实中饱受压抑，其情其欲不得释放。
戏剧的中间部分，又以大量篇幅书写🍬"还魂"之事，从《冥判》到《幽媾》、《冥誓》、《回生》杜丽娘获得🍬判官赦免，其鬼魂与柳梦梅幽会，最终死而复生，这些情节🍬荒诞不经，却体现着🍬"主观的理想真实"，是"理之所必无，情之所必有"，彰显出了汤显祖的🍬"至情论":"情不知所起，一往而深。生者可以死死可以生"(《题词》)。
《牡丹亭》即以这种🍬"虚实结合"的情节设置方式呈现出了🍬浪漫抒情的、重主观理想的🍬诗化风格。
🍒三、关目结构🌳（双线结构—爱情线和杜宝升迁线/人物和自画像都有结构作用/以曲折离奇情节取胜）
🌱1、《牡丹亭》大体来讲是🍬双线结构，主线是🍬杜丽娘和柳梦梅的爱情线，副线是🍬杜宝抵御外敌李全、杨婆的政治线；然而，确切来讲，《牡丹亭》的线索🍬斜逸旁出，较为🍬混乱，整体结构也较为松散，杜宝抵御外敌的篇幅几乎占据了全篇三分之一的笔墨，有🍬喧宾夺主之嫌。
🌱2、《牡丹亭》中某些🍬人物部分地承担了🍬结构任务，而杜丽娘的🍬“自画像”也算是具备🍬结构地位的道具。在剧中，春香、道姑、陈最良、在柳梦梅、杜丽娘的结合过程中具有不同程度的促成作用，其中，🍬春香是后花园的发现者，也是引领杜丽娘到牡丹亭去的引路人，🍬道姑则直接帮助了柳梦梅开坟掘墓，并促成他们成婚逃离，从而免除了陈最良的干扰；至于🍬陈最良，他虽在表面上是二人的阻挠者，却前因🍬讲解《诗经·关雎》而引起杜丽娘的春情，后又因雪地🍬救起柳梦梅而使其有机会在梅花庵中得遇丽娘。至于杜丽娘的🍬"自画像"，先是她渴慕爱情不得，对镜写真，是留在人间的最后"春色"，而柳梦梅恰好拾到，🍬对画呼唤，从而使杜丽娘的灵魂和他幽会，由此看来，这个"自画像"的结构价值虽不能与后来《长生殿》中的🍬钗钿和《桃花扇》中的🍬扇子相比，但却是剧作者使用道具串联情节的一个尝试。
🌱3、《牡丹亭》并🍬不以冲突的设置取胜，而以🍬曲折离奇的情节和🍬抒情诗境界的营造取胜，因此，戏剧冲突的不明显，不激烈，其中最重要的一个冲突即是戏剧结尾处的🍬《圆驾》，在这出戏中，杜宝成为了冲突的制造者，然而由于皇帝许婚，冲突很快解除。
🍒四、曲词（【皂罗袍】【春香顶嘴】打眠）
《牡丹亭》的语言特征🍬密丽绮艳，曲词对🍬内心世界的剖析较为深刻细腻，以🍬抒情性见长，🍬诗化特征明显，然而，汤显祖太喜🍬自造词，遣词造句🍬主观随意性太强，导致《牡丹亭》中许多曲词过于🍬晦涩难懂，这就是其语言有疵病的一面。
🍒五、思想🌳（晚明泰州学派，平民儒学，李贽反儒学思想→肯定自然情欲，但情节与儒家和解→还阳后保守，阴司判官审案，梦中之醉，如晓风残月，皇帝主婚结局。）
《牡丹亭》的思想来源，主要是晚明🍬王阳明心学在晚明所流变出的🍬泰州学派思想，代表人物之一🍬罗汝芳即是汤显祖的老师，这一派思想具有🍬市民意识，有大量🍬下层人民作为信众，认为🍬"百姓日用即是道"，被称为🍬"平民儒学"；此外，主张🍬狂禅、蔑视儒家的🍬李贽也是汤显祖的仰慕对象；这些思想毫无疑问是自宋代以来对人性具有严苛约束的🍬程朱理学的反面，对人的🍬自然情欲充满肯定，而《牡丹亭》正是这种肯定情欲，反对理学思想的载体；然而，值得注意的是，《牡丹亭》的思想仍有其🍬保守性，无论是还阳后杜丽娘🍬拘于礼法而拒绝柳梦梅性要求的行为，还是🍬阴司判官审案时所提出应当放还杜丽娘的根据(🍬"梦中之罪，如晓风残月")，抑或是最终🍬皇帝主婚的"权威认可"式结局，都削弱了这部剧的反叛性，而使其与儒家礼法有一定的🍬和解。
🐦原来姹紫嫣红开遍，似这般都赋予断颈颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！任般景致，我姥爷和奶奶再不提起，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风，片烟波画船，锦屏人忒看这韶光贱，是花都放了，那牡丹还早！
