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0⭐一、徐渭《四声猿》（明代中期杂剧）
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😿木兰中了女状元
😿玉禅师，渔阳三弄
💯戏曲合集形式、短剧、南曲杂剧
🍎《四声猿》是四部杂剧的合称，四部杂剧的全名分别是🍬《狂鼓史渔阳三弄》🍬《雌木兰替父从军》🍬《女状元辞凰得凤》🍬《玉禅师翠乡一梦》,其中🍬《渔阳弄》的成就最高，该剧是🍬单折短剧，取材于🍬《后汉书．祢衡传》中🍬"曹操羞辱祢衡"故事，同时结合了🍬《三国演义》里"祢衡击鼓骂曹"的情景，但作者非常巧妙地将祢衡怒骂曹操之事搬到了🍬地府之中，叙写了祢衡应判官之请在阴曹重新演绎骂曹之事，所以，这部剧又被称为🍬《阴骂曹》。剧本开头的引子是"判官请出祢衡"，尾部则以"祢衡升天"作结，主体内容十分集中，共用十三支曲子历数曹操罪恶，而祢衡在此处所指斥的曹操恶行不仅包含《三国演义》中祢衡曾控诉过的内容，还包括自《三国演义》"骂曹事件"的文本时间之后曹操所犯下的更多罪过，在这里，徐渭将🍬历史事实和故事传说糅合在一起，不仅让戏剧与史书和小说的内容进行互文性的相互建构，还通过把阳间之事搬到地府来暗示罪恶之人终得果报的下场，这便使本剧不仅充斥着义愤之情，也充盈着🍬"善恶终偿"的信心力量。在这部剧作中，作者🍬借古讽今，把曹操的传说形象和真实形象相互捏合，将之塑造为备齐诸种罪恶的🍬"原型奸臣"，用来🍬影射明朝的🍬奸相严嵩，同时，作者还以痛斥奸佞的🍬祢衡暗与直陈时政的🍬沈炼作比，将😢曹操借刘表、黄祖之手杀害祢衡之史事同😢严嵩假手他人迫害沈炼之时事进行对应，如此一来，这部作品就具有非常严肃的🍬社会政治意义。《渔阳弄》的曲词也非常精彩，写得慷慨激昂、活泼俏皮，适合表演，请看一下一段引文
【混江龙】他那里开筵下榻，教俺操槌按板，把鼓来挝。正好俺借槌来打落，又合着鸣鼓攻他。俺这骂，一句句锋铲飞剑戟，俺这鼓，一声声霹雳卷风沙。曹操，这皮是你身儿上躯壳，这槌是你肘儿下肋巴。这钉孔儿是你心窝里毛窍，这板仗儿是你嘴儿上撩牙！两头蒙总打得你泼皮穿，一时间也爵不尽你亏心大。且从头数起，洗耳听咱。
🍎《玉禅师》中所讲述的故事，原本即在民间流行甚久，早在元代，即有🍬《月明和尚度柳翠》杂剧，明人冯梦龙编辑🍬《三言》拟话本小说集时亦曾收录并改写这个故事。具体而言，徐渭剧作中的故事情节是这样的：😢高僧玉通苦修数十年，却因拒绝参拜临安府尹🍬柳宣教而受其报复，柳宣教将🍬官妓红莲送到玉通处，红莲假意在寺中避雨，勾引玉通，使其🍬一夕破戒，事后，🍬玉通羞愤自尽；玉通死后，含怨投胎成为🍬柳府尹之女，名为柳翠，柳翠长大以后，柳府家道败落，她遂不幸沦为娼妓，后来柳翠前世同门🍬月明和尚亲自对她加以点化，使其顿悟前缘，成为😢尼姑。有的学者认为，《玉禅师》揭示出了一个🤣"禁欲悖论"通（章培恒、骆玉明所著《中国文学史》中的观点），一玉通半生压抑欲望，反而一朝失守；柳翠在烟花之地沉沦，却能一点即通。也有学者认为，这部戏剧旨在🤣揭露佛门和官家的虚伪—一方面，政府对不顺己心的和尚以阴谋诡计来打击报复，另一方面，佛门中人虽然恪守清规戒律，却终究抵不住生理欲望的扰动（袁行霈编辑的《中国文学史》中观点）。🌻以上两种看法皆有一定道理，却恐怕也都有刻意拔高本剧思想内涵之嫌，结合原著来看，这部剧作一共只有两折，上折写🍬玉通之破功，下折写🍬柳翠之醒悟，由于剧本体制较小，细节根本无法展开，月明和尚点化柳翠用的是唤起前生记忆的简单方法，柳翠"醒悟"的过程中没有任何深刻哲学思想的参与，而柳宣教设计使玉通破戒一事也不过是剧本中顺带提及的"戏剧背景"，官府的肮脏也并非是剧本着意批判的焦点。🍒徐渭之所以为四部剧作合名"四声猿"，取的是🍬"猿鸣三声泪沾裳"之意（汉代佚名《巴东三峡歌》)，猿鸣三声既已极尽哀戚，猿鸣😭四声更加不堪听闻，由这个命名出发，我们可以推断，至少徐渭写这四部作品都是为着表达一些😭幽愤之情，而《玉禅师》中最使人叹惋的恐怕就是🍬玉通的两世命运了﹣﹣他前生苦修而无果，后世又沦为娼妓，虽则终究顿悟，但这中间的曲折磨难令人唏嘘，也许徐渭写作《玉禅师》只是为着喟叹一句😭修道之难罢了。
🍎《雌木兰》和《女状元》两部剧作的题材相似，写的都是🍬主人公女扮男装立下一番功业的故事：其中，《雌木兰》是一部🍬短剧，共有上下两折，剧作按照北朝民歌《木兰辞》的次序写下来，从木兰决定代父出征，一直写到其沙场立功、功成身退，这部剧作中的曲词也多有化用、改写、润饰《木兰辞》的地方，例如，木兰开场曾唱"军书十卷，书书卷卷把俺爷来填"，这显然是改写自"军书十二卷，卷卷有爷名",后面，木兰辞家到了黄河边上，唱的是"离家来没一箭，远听黄河流水溅"，此处对应《木兰辞》中"不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅"的句子，在剧本末尾，木兰的唱词是"经过了万千瞧，那一个解雌雄辨？方信道辨雌雄的不靠眼"，这里的措辞也和《木兰辞》的结尾处的"双兔傍地走，安能辨我是雄雌"😢完全对应。🍬《女状元》是《四声猿》中🍬最长的一部剧作，共有五折，写的是才女🍬黄崇暇考取状元、为官治国、连破奇案的故事，然而，受限于女性之身份，黄崇暇最后还是要退出仕途、🍬嫁为人妇，做了周丞相的儿媳。徐渭的这两部剧作固然有🍬重视女子才学、关注女性命运的进步思想，但他的主要写剧意图恐怕并不在此，结合《四声猿》题目包蕴的🍬愤懑不平之意，多数学者将这两部剧作解读为徐渭😿寄寓个人身世之慨的作品，花木兰和黄崇暇，一个擅文一人能武，却不幸生为女儿，终要退居家庭之中，徐渭虽是男子，却有同样的😿怀才不遇之慨、志向难伸之悲，所以，当他为这些优秀女子发出不平之鸣时，他个人的郁愤也自然地蕴藏其中，在这个意义上讲，徐渭这两部剧作继承了自🍬屈原以来"美人香草"中以女子喻男子的传统，接续了🍬司马相如《长门赋》中以"弃妇"写"弃士"的思路，却改变了这种男女性别类比的内在逻辑，不再把女子写为等人眷顾的弱者，而将女子写为被情势所迫、性别所限而🍬困居在闺房的强者，这样一来，这种类比的思想意义和情感力度较传统文人皆胜一筹。
🍎【艺术突破】较之前次以往的明代杂剧，《四声猿》在剧本形式方面有不少创新：
🌱首先，作者创立了一种新型的🍬"戏剧合集"形式，把不同的故事串联成为一个系列，影响颇广，引得许多剧作家竞相效仿，例如汪道昆很快就紧随其后写了《大雅堂四种》，叶宪祖则写了《四艳记》，清代🍬洪昇写了《四婵娟》，桂馥写了《后四声猿》，张韬写了《续四声猿》。
🌱其次，作者继承并改进了🍬王九思在《中山狼院本》的写作中所开创的🍬短剧形式，成为了🍬第一名大量写作短剧的作家，《四声猿》四部剧作中，除了《女状元》较长之外，其他剧作不是🍬单折即是双折，十分短小精悍。
🌱第三，《女状元》一剧是🍬第一部全剧以🍬南曲写成的杂剧，从徐渭开始，🍬"南曲杂剧"这种🍬打破南北戏剧限制的新形式杂剧兴起，后来亦有许多作家开始写作南曲杂剧，如🍬徐复祚、陈与郊、沈璟等。
