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0⭐从同声歌唱到7月派诗人群的出现
抗战时期中国新诗以戏剧性开端，卢沟桥一声炮响，30年代两大派别对峙一夜消失。新月派和现代派，和中国诗歌会一起，同声歌唱。😢个人小抒情被炸死，时代民族精神的诗炸不死。徐迟率先开始自我反思。
🍎1．同声歌唱
"同声歌唱"是指抗战初期，诗人们无论原属哪一派，全都真诚地为抗战、为祖国的命运而歌唱，诗的民族化、大众化以及战斗性、宣传性受到空前重视。产生于这一时期的大量诗歌、诗集，🍬如冯乃超的《宣言》，臧克家的《从军行》《泥淖集》，徐迟的《最强音》，戴望舒的《元日祝福》，何其芳《成都，让我把你摇醒》等，都惧有共同的风貌，各个诗人以往的风格反而不易辨别，与其说这是诗人的诗，不如说是🍬时代的诗。诗歌历史性的获得了忧患感，凝重感与阔大感。
🍎(2）特点
①抒情内容健康、浅露，抒情方式大多是直抒胸臆的直言式的呐喊，同时又加入了大量的议论式的陈词。
②叙述描写方式回到了直接描摹、具体再现的简单粗陋形式上。
③诗歌形式很快形成了运用小调、大鼓、皮黄、金钱板等民间形式来宣传抗战的热潮。
④提倡诗朗诵运动，主张"要使得诗重新成为'听觉艺术'"。（诗歌散文化，自由体）
🍎(3）田间
🌱田间是应运而生的"时代的鼓手"，其诗集有《未明集》《中国牧歌》《中国农村的故事》和《给战斗者》。
🌱他所创造的🍬鼓点式的诗，所表现的常是🍬闪电似的感情的突击，并利用诗句的分行形成急驰的旋律。田间鼓点式的诗在形式上十分自由，又自有鼓点式的节奏。
🌱用分行形成疾驰旋律《给战斗者》
因为我们不能屈辱的活着，
也不能屈辱的死去啊！
挺起我们被火烤的，
被暴风雨淋的，
被鞭子抽打的胸脯，
斗争吧！
在斗争里胜利，或者死，
战士的坟场，
会比奴隶的国家更温暖，更明亮！
🍎新诗去向何处？
🌸力扬《射虎者及其家族》
🌸艾青忧郁风格
🌸诗歌理论涌现:
1.艾青“诗的散文美”。
2.卞之琳“思维和感觉”。
3.臧克家《烙印》→《泥土的歌》再出新作，“始终保持住自己”。
4.戴望舒《我用残损的手掌》《元日祝福》😢“无形的手掌掠过无限的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，
只有那辽远的一角依然完整，”
象征加梦幻，形成新流派。
🍎2．七月派诗人群
🌸(1）七月派的形成
继承中国诗歌会的革命现实主义传统，自觉与新月派现代诗派划分界限，diss徐志摩“我知道风的方向”😡。
七月诗派是在🍬艾青的影响下，以理论家兼诗人🍬胡风为中心，以🍬《七月》及以后的《希望》《诗垦地》《诗创作》《泥土》《呼吸》等杂志为基本阵地而形成的🍬青年诗人群，其主要代表诗人有🍬鲁藜、绿原、冀防、阿珑、曾卓、芦甸、孙钮、方然、牛汉等人，他们以提倡🍬革命现实主义与🍬自由诗体为主要旗帜，在抗日战争与解放战争时期🍬国民党统治区的诗歌创作中产生了巨大影响。七月诗派的诗歌创作多收集在🍬胡风主编的《七月诗从》《七月新丛》与《七月文丛》以及1981年的🍬《白色花》。👏🏻
🌸(2）艺术特色
🍑总体:.发扬主观战斗精神，改造现实。
🍑1.反对客观描摹，突入生活，从现象开掘本质和历史内容。🍬绿原《给天真的乐观主义者们》（今天，我们祖国的大地到处都是脓疮，然而那些“魔鬼”们却在粉饰太平。天真的乐观主义者们，仿佛看不到这地狱景象，他们无视正在受难的普通人。最后一句叹息，既是对于民族和国家失落的叹息，也是对天真者的叹息。那些天真的乐观主义者空认为我们曾经强大便沾沾自喜，看不到眼前的，当下的苦难。）
🍑2.主客观融合，个人与历史融合，是对中国诗歌会将小我消融的纠正。将诗人的人格、情感、血肉、审美趣味强烈地渗透到客观对象中，达到主客观的互相拥抱、融合。如🍬牛汉的《鄂尔多斯草原》，他喷出了绿色的鄂尔多斯草原“复活的笑”飞高扬起了它“新的生命”，被誉为草原史诗的抒情长诗。
🍑3.实践上—行动着的历史的强者—抒情主人公形象。
🍬阿珑的《纤夫》纤夫形象既表现普通民众坚韧强劲的民族精神，又暗示革命道路的艰难。
🍬绿原的《给天真的乐观主义者们》开掘生活，看到了“在地下运行的地火”，体现民族自信力与历史乐观主义精神。
🍑4.七月派独创性—以小见大，开掘生活，体现民族生命力与历史乐观主义，在抗战潮流中注入了诗人的个性。7月派诗人所创造的🍬“粗犷与豪放的充满力度的美”与🍬艾青的忧郁与凝重，一起丰富了40年代诗坛，共同完成了一种新的🍬自由诗体美学形式的塑造。
🍑5.七月派的诗歌在艺术手法的运用上体现出朴实明朗的特点。除大量的铺叙、描写和直抒胸臆外，也多用🍬比喻、暗示、象征等手段，但是这些修辞往往都有明确的指向性，因而修辞的核心是十分清晰的。如🍬鲁藜的《泥土》，选用了“珍珠”和“泥土”两个贴切的比喻，在鲜明的对比中表达了要平凡不要自视珍贵的人生哲理。
🍑七月诗派并不排斥诗人个人的独特创造，其诗歌创作各具特色。🍬绿原愤激而含嘲讽；鲁藜清新而明丽，阿珑沉稳、坚忍；曾卓似急待喷发的"火"；牛汉带来草原黑的死寂、红的壮丽和绿的生命的复活：化铁气势磅礴地唤来大破坏的雄浑的力。追随艾青，提倡散文美。
🌱绿原的《给天真的乐观主义者们》《终点，又是一个起点》《伽利略在真理面前》《你是谁？》：鲁藜的《延安散歌》《红的雪花》《草》：阿珑的《纤夫》：冀仿的《跃动的夜》；曾卓的《铁栏与火》：牛汉的《鄂尔多斯草原》:化铁的《暴雷雨岸然轰轰而至》。
🍎抗战胜利后，讽刺诗与政治抒情诗
郭沫若，臧克家，学生诗朗诵运动
🌸《马凡陀山歌》袁水拍
🌱深刻联系小市民，发牢骚也嘲讽。
🌱鲁迅杂文笔法，漫画式夸张，怪诞。《人咬狗》“拎起狗来打砖头，反被砖头咬一口”本是反动统治者。
🌱通俗民间语汇与歌谣形式。
🍎敌后根据地的诗歌创作，《东方红》
💣民间诗歌资源成为唯一资源
💣只唱颂歌，抒情被视为小资情调，诗人主体消失。
💣语言通俗易懂，口语土语，要求工农兵能听懂。
💣借鉴民谣的韵律，语言与节奏感，诗不是诗。
🌚李季《王贵与李香香》李香香掏野菜，借鉴陕北民歌。“酒盅盅量米不嫌哥哥穷。”“我要死了你莫伤心，死活都是你的人”。
🌱忠于革命，忠于爱情，“在革命与爱情的考验中成长为新人”的革命诗歌新模式。
🌱陕北民歌信天游格式，从民间抒情体诗向现代叙事式转化。“山丹丹开花红娇娇”
💢民间文学对现代形式的一种渗透，利用民间形式进行革命宣传的尝试。
😂1937年翻译艾略特《荒原》，给中国带来史诗意识，写长篇叙事诗。但🙈何其芳再写抒情短诗。
🍎《白色花》
二十世纪八十年代初，🍬“文革”后第一本七月诗派的作品集在🍬人民文学出版社出版，书名来自🍬阿垅的一首诗里的意象：白色花。还有一个意义暧昧的副标题：🍬二十人集。指的是收录了二十个七月派诗人的诗作。书中有许多都是发表在🍬《七月》《希望》等刊物或胡风主编的《七月诗丛》等的名篇，像阿垅的《纤夫》《无题》，绿原的《伽利略在真理面前》，化铁的《暴雷雨岸然轰轰而至》，等等。也有一些作品，是诗人们创作于1955年以后，也就是在🍬灾难降临以后，他们被剥夺了写作的权力，在囚禁、批斗、苦役等非人生活的状况下，默默地用心灵写出来的诗篇。这些诗篇当时没有地方可以发表，只是生存在诗人们的心底里，也许是，直到《白色花》的出版，它们才第一次发出嘹亮的声音，引起了人们的注意。我把这一类作品称为🍬“潜在写作”。
