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0💐毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
🌸时间地点—1942年5月2-23日，是40年延安整风运动的产物。
🌸背景：
🍭1、新文化运动的🍬启蒙式立场并不成功，（知识分子阶层），且无法在🍬抗战的大背景下继续（广大的🍬村镇成为中国革命实践的主体，城市被日本占），🍬知识分子需要重新寻找参与现代革命实践的立场与方式。「救亡压到启蒙」
🍭2、新文艺作者🍬无法适应延安环境的文艺需求，无法将🍬自我表现和现实的🍬社会革命相结合，而🍬工农兵中产生作家的需求暂时无法实现。（50年代工农兵作家）
🌸纲领：
🍭1、文艺为政治服务，即成为一种社会革命的手段。只有成为一个🍬自觉的政治家，革命者，才能成为好的文艺家。（文艺与政治）
🍭2、知识分子🍬主动下沉入工农兵的语境，不是表现工农，而是🍬成为工农，先学习工农兵，再对工农兵进行教育。（知识分子与工农兵）
🍭3、工农是具有文艺的🍬自发性的，需要🍬认同民族形式的价值。在民族形式的前提下🍬普及，在民族形式的基础上🍬提高。（民族形式）
💐毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》与胡风文学理论的🍬冲突
🍎左翼内部的尖锐冲突：工农兵 VS 政治家 VS 知识分子
🍭1、在文学与政治、实践的关系上：
毛:文学是🍬世界观的反映，理论思想第一位，因而提高世界观是第一的 VS
胡:生活与艺术的实践具有决定意义，艺术实践能🍬补足世界观缺陷
🍭2、对文学与生活关系的问题：
毛:现实中有🍬主流支流，革命历史与工农兵🍬生活是创作的目的与归宿 VS
胡:处处有生活，作者应不断揭发现实中的黑暗并批判
🍭3、对于创作的主客观关系：
毛:现实生活具有🍬主体地位，作者的任务在于集中地表现🍬生活的普遍性 ，🍬典型人物VS
胡:🍬"主观战斗精神"创作是主观世界对客观世界的🍬作战、突进。路翎《财主的儿女们》
🍭4、对民族与大众问题
毛:工农兵大众是革命的主体，因而作家需要去学习他们的思想感情与好恶
胡:大众是🍬"精神奴役创伤"的受难者，作者需要去启蒙他们
🍭5、民族传统与五四传统问题
毛:强调🍬五四传统中的民族形式与🍬苏联现实主义的结合，注重本土。
胡: 🍬"世界进步文艺支流"，五四文学是🍬现实主义与浪漫主义的一支，与世界接轨。
⭐文摊作家
赵树理为了让农民摆脱封建思想和道德习俗的束缚，树立民主的革命的思想，宁愿不做“文坛文学家”而做🍬“文摊文学家” 。他的写作，要“老百姓喜欢看”，还要“政治上起作用”。他是以一个🍬有觉悟、有文化的农民的眼光关照农村、认识农村、评价农村、表现农村的，即他是站在农民一边的。
⭐赵树理方向
赵树理在1940年代后期获得广泛赞誉，一度被标举为“赵树理方向”，成为解放区工农兵方向的一面旗帜。它是为了显示🍬《讲话》后解放区的文学实绩进而为全国解放后实行文化规范所采取的一个策略。它肯定了民间文化正统论者，赵树理与中国共产党主流意识形态及文学主张相适应的一面，忽略了二者的差异，从而伏下了建国后赵树理“危机”的因子。
⭐“山药蛋”派
指以赵树理为代表的山西作家群，代表作家作品有马烽的《三年早知道》，西戒的《赖大嫂》等。特点：①问题小说，注重把创作同农村的“实际工作”联系起来，按生活的本来面目来写，善写中间人物；②保持的山西的地域特色；③运用话本、说书等本土资源，注重作品的通俗化和大众化；④不足在于多有讴歌现实、配合形势、服务中心的强烈的功用意识，多带有浅白直露的政治宣教色彩，虽有一些可读性和泥土气，但缺乏韵味。
⭐7.赵树理的文学史意义/艺术特色
👍（大众又通俗，两类农民，地域色彩，评书体现代小说形式—重情节，大白话，讲故事）
🍅一、赵树理的文学史意义——自觉配合时事与政策宣传，明确的问题意识。
🌱（自身定位正好顺应历史潮流）赵树理把自己当作🍬“文摊作家”，顺应“大众化、农民化”审美要求，平等与农民展开对话，以亲身经历的历史变革为文本写🍬“问题小说”，适应了当时解放区的社会变革要求。
🌱（写农村大众又通俗）以🍬晋东南农村为背景，有浓厚的地域民俗色彩，其大众化、通俗化的文学主张，是对五四以来新文学“欧化”倾向进行反省。
👏🏻（小说作用）小说具有时效性，作为政策宣传的学习材料——《小二黑结婚》《李有才板话》《李家庄的变迁》《邪不压正》《孟祥英翻身》《传家宝》。
👏🏻（与以往不同）20年代的鲁迅和乡土作家和30年代的左翼作家，以🍬人道主义或🍬阶级观念去发现农民，把农民当做或批判或同情的对象。赵树理表现中国农民在政治、经济翻身过程中的🍬心理状态变化（具体通过长幼关系，婚姻关系，婆媳关系来体现），显示农民改造的🍬长期性和艰巨性。
🍅二、塑造变革中的农民形象（两类农民）
🌸1.老一代农民形象（深受封建思想毒害，还未觉醒。）
🌱《小二黑结婚》二诸葛（算卦的）深受封建迷信观念荼毒，认为小二黑和小芹“命相不对”。🌱《李有才板话》底层农民老秦，满脑袋封建等级思想，只给官磕头。🌱《传家宝》金桂婆婆将“传统观念”当做“传家宝”给下一代。🍬（这些人物暗示农民要真正获得精神解放，是一个漫长历史过程，赵树理在描绘他们的喜剧性时，也突出他们善良朴实等优点，暗示他们在环境面前正在转变，以团圆喜剧结尾。）
🌸2.年轻一代农民（新人）
有一类为谋求私利的新人🌱“架起胳膊当主任”（小昌和小元）。🌱《小二黑结婚》小二黑“你愿意养着就养着”，小芹“谁收了人家的东西谁跟人家去”。🌱《李有才板话》李有才蔑视封建势力，幽默风趣。🌱《传家宝》媳妇金桂和婆婆算账本。🌱《李家庄的变迁》写中国农村历史变革。（🍬新人们敢于挣脱旧精神枷锁，行为性格被赋予社会变革的政治内涵，又有深厚的生活根据。）
🍅三、浓厚的地域民俗色彩（写什么＋价值）
赵树理的小说以🍬晋东南农村为背景，其浓厚的🍬地域民俗色彩、山西味道、🍬晋阳气息是构成他现实主义艺术的重要方面。
🌸(1）擅写🍬田间地头、农艺劳作、节庆丧葬、赛醮纷举、礼仪婚俗，乃至饮食穿着、婆媳长短、🍬敬神信巫、吹打弹唱，无不生动有趣，穷形尽相。这些描写既俗趣逗人，又让人体味到民间风习中所渗透的文化内涵。
🌸(2）很少写自然景物，却用很多笔墨写民俗，写那种系乎水土地气的🍬民风民性。他把民俗作为一种"社会景物"、一种社会精神附着物。具有🍬文化人类学参考价值，如同老舍的北京市民风俗。后来在赵树理影响下形成的🍬"山药蛋派"作家群，他们的创作也大都以充分的民俗描写展示现实主义的魅力。
🍅四、评书体现代小说形式
🌸结构上，讲究情节连贯性与完整性，交代人物和故事来龙去脉，叙述借鉴🍬扣子手法，使故事缓缓相扣，叙事有波澜，能抓住读者。
🌸描写上，吸收传统评书手法，以情节为中心，通过🍬人物行动和语言表现性格，没有景物和心理描写。
🌸人物方面，使用外号，口头禅，习惯动作等“脸谱功能方式”，定位人物思想性格。讲究惩恶扬善，大团圆结局，人物扁平化，但农民喜闻乐见。
🌸语言和叙述方面，评书体小说，使用农村大白话，叙述风格明快简约，富有幽默感。“山高皇帝远”“山高政府远”，泥土气息，老妪能懂。赵树理做到了🍬艺术性与大众性的完美结合，使这位🍬“农民作家”在中国现代文学史上具有不可替代的特殊地位。
⭐4：赵树理作品中的农民形象对鲁迅作品中农民形象有何种继承与发展。（复旦大学2006）
（1）从20年代鲁迅和乡土作家，到30年代的叶紫、沙汀、艾芜、吴组缃、矛盾、萧红等，都曾出色地描写过乡土中国，且都以人道主义的或阶级的观念出发去发现农民，农民主要作为被同情和怜悯的对象。鲁迅的描写是沉重的，以唤起人们对中国农民现实要有清醒的认识，特别集中写出农民身上体现的🍬麻木、愚昧、落后的思想性格，并毫不留情地揭露与批判，如《药》、《祝福》等。
（2）赵树理善于塑造历史变革中的农民形象。与二三十年代描写乡土题材的作家相比体现出一些🍬“新素质”和“新主题”。
①“时效性”和融入农民生活的程度：赵树理小说所描写的特定历史时期新的生活、新的人物，紧密配合了社会变革，🍬有“实效性”，能直接融入广大农民的生活中，他处在农村大变革的历史情景中深入地观察、把握农民的思想情感，他的小说总的来说具有了🍬现实主义描写的艺术深度，这是以往任何位新文学作家都没有做到的。
②视角的变化：以往描写农民的新文学作品，都是以🍬人道主义观点发现和同情农民,赵树理则进了一步，直接🍬与农民对话，展示劳动者在打破枷锁过程中所焕发的🍬历史主动精神和🍬新的道德精神风貌及其所面对的矛盾。更多的同情、期待，赞美。
③翻身：以往作家包括鲁迅多揭示农民的🍬精神的痛苦与创伤，以唤起人们的🍬觉醒，赵树理则主要表现中国农民在🍬政治、经济翻身过程中所实现的思想上的翻身——农民精神、🍬心理状态的变化，人的地位以及家庭内部关系的变化（长幼关系、婚姻关系、婆媳关系），并且从这个变化的过程中来显示农民“改造”的长期性和艰巨性。
④文学语言与形式的创造方面，风格的淳质朴、淳厚、诙谐、细密，真正实现了民族化与大众化的统一。（应结合具体作品谈
⭐5：结合赵树理创作特色，论述建国后社会主义文学的走向和范式的确立。（北京大学2005）
