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000:00 接上文：我如何理解“规范外的情感体验”
01:36 人的生活中可以离开爱情，但是不能离开爱。
作为跳出规范的探索，嗑 ＣＰ 不遵从现实的婚恋逻辑，也不复制传统言情中男强女弱的模式，ＣＰ 粉丝以自身的情动体验为线索去感知、理解和诠释 ＣＰ 的情感关系，这也为 ＣＰ 粉丝的情感共鸣开辟了更广阔的空间。 不再局限于爱情，更多元的个体在生活中所体验过的美好情感在 ＣＰ 的情感感知中得到共鸣，并且无须顾虑现实社会规范对情感关系的种种制约。
07:23 结语
每一次具身体验都是在充斥着不同情感意义的情境与关系的互动中展开的，而情动自身的去意向性和行动潜力，反而帮助个人得以摆脱情感的社会规范限制，从而对亲密关系赋予符合个人期待的意义。
情动为个人提供情感能量支持，推动 ＣＰ 粉丝去探索亲密关系的可能性。 情动勾连起 ＣＰ 粉丝自身的情感经历与 ＣＰ 角色的亲密互动，并且为她们自身对亲密关系的理解和表达提供情感上的支持和肯定，以及持久的动力。
10:29 概括这篇文章
12:10：嗑cp的快乐不在于我觉得“TA们”特别甜，而在于我“为什么”
觉得“TA们”特别甜！
17:03 爱是没有道理的，产生便产生了。
17:38 CP的“张力”
18:20 阅读文献：陈彧,周英,范容.拟态亲密与想象互动：影视剧“嗑CP”现象的受众心理与行为分析[J].四川省干部函授学院学报,2023(01):15-20+41.
这里我开始大跑偏了……一个容易开始跑题的ENTP……
13:15 推荐文献：朱丽丽,韩怡辰.拟态亲密关系:一项关于养成系偶像粉丝社群的新观察——以TFboys个案为例[J].当代传播,2017(06):72-76.
26:15 “CP”主张对主流价值观的冲击
26:58 阅读文献：汪永涛.Z世代网络文学的阅读方式：以注意力经济为视角[J].中国青年研究,2022(10):87-94.DOI:10.19633/j.cnki.11-2579/d.2022.0137.
摘取原文：
群体性孤独与陪伴式成长
当初代独生子女开始进入婚育年龄，他们的家庭大多失去了亲属网络，“原子”式家庭结构开始在我国社会大规模蔓延。在家庭关系外部，他们同样面临着过往代际从未面对过的社会环境，城市化的进程不断加快，人口流动频繁，即便农村社区也开始半陌生化，缺乏日常性的同龄人陪伴式成长。
31:02 阅读文献： 刘诣.异托邦视域下CP社群的运行逻辑研究[J].中国青年研究,2023(01):87-95+120.DOI:10.19633/j.cnki.11-2579/d.2023.0012.
CP 文化的溯源和发展脉络：
一是萌芽期（1960—2012年 ）。
二是探索期（2013—2016年 ）。
三是破圈期（2017—2020年）。
四是泛化期（2021年至今）。
35:16 本研究的理论视角—异托邦
“异托邦”最初是福柯等人提出的概念，它是相较于并不存在于现实的“乌托邦”而言，是指真实存在的一个“他者空间”。具体而言，在“异托邦”中，“所有在一个特定文化中的实存空间可同时被再现、改变乃至重塑”。这个他者空间是异质的、具体的、有限的；它是某种文化的集合、具有种群的倾向；可以集合不同的场地和空间，而且兼具开放和封闭的特征，不同的空间群体之间既相互区隔又相互渗透；它兼具虚幻和真实两重属性，一方面可创造虚幻的空间，另一方面又具有真实世界的规则和制度；它还是一个可以随时打开和关闭的系统。
37:48 分享一篇有趣的研究：Jin W, Xiang Y, Lei M. The deeper the love, the deeper the hate[J]. Frontiers in Psychology, 2017, 8: 1940.
39:51 研究方法介绍
43:07 研究讨论结果
结论1：我们对相似性越高的人，更容易产生更深的爱情。
结论2：我们越爱这个人，当这个人背叛我们时，我们会产生更加浓烈的恨意。
结论3：我们对最爱的人，即便被背叛，我们对TA的爱是强于恨意的。
结论4：我们对我们不爱的人，当被TA背叛时，我们对他们的恨意将比爱意强烈。
49:36 通俗地概括结论。
52:24 再次解释结论……纠正了原文中一个书写错误，C是比被试者不优秀且不相似的。
54:17 浅聊纯靠“造谣式嗑糖”出圈的“格林威治”CP
