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77他怒吼道：“你不是个女巫吗？到底是不是？”我叹了口气：“每个人都赋予了这个词不同的含义。所有人都以为能够用自己的方式塑造女巫，以满足自己的野心、梦想、欲望。”
——玛丽斯·孔戴《薄如晨曦》
嘉宾 肖鼠
「惊奇」「三姑六婆」主播
Aka 浮于野学术主笔 大牙
主播 阿酌
本期节目由成都浮于野书店“创作者驻留计划”提供支持
由于本期节目的音频来自书店活动现场的录音，期间可能会收进一些杂音，请大家见谅。
本期摘要
1.恐怖、情欲、荒诞、堕落……来自暗夜的生物如何引发我们无尽的好奇和想象？
2.重返17世纪的塞勒姆女巫审判案：两个孩童的怪病如何点燃女巫审判的浩劫？对巫术的恐惧如何造成席卷塞勒姆地区的灾难？女性在这场荒诞的围剿里为何会成为被狩猎的对象？
3.玛丽斯·孔戴的世界性：作为来自法属瓜德罗普岛的法语女作家，孔戴如何面对自身充满离散感的生存经验？又如何书写交织在历史和种族里的女性问题？
4.为什么是黑人女奴蒂图巴：活着是为了讲述or讲述是为了活着？巫术审判案里，受害者的真实声音为何如此稀缺？如何在尘封的史料里重新发现女性受害者的故事？
5.蒂图巴之歌：在种族和性别的双重压迫下，一位渴求爱欲和自由的黑人女奴如何在苦难的历史里艰难跋涉，成为历史的见证者和创造者？
6.草药、亡魂、预言、漫游……重新定义一种连接女性和大地的自然巫术，想象一种面向未来和永恒的女性乌托邦。
7.谁是女巫？为何猎巫？希尔维亚·费代里奇的《凯列班与女巫》如何解释资本主义的发展对女性身体的控制和殖民？
8.A24的恐怖电影《女巫》：一系列发生在极端虔诚的清教徒家庭内部的神秘事件，如何影射塞勒姆女巫审判案？
9.女巫指控案里的孩子们：巫术的恐惧如何造就一种天真无邪的冷酷和残忍？孩子为什么会成为没有自主意识、神经衰弱的替罪羊？
10.从谣言到审判，女巫审判作为一种“示范性的残忍”如何切断女性友谊的可能性？
11.“用主人的武器反抗主人”：如何理解男性黑人约翰·印第安的生存和反抗策略？
12.“无论白人黑人，生活对男人都足够好了”：约翰·印第安究竟是满腔愤怒的抗争者，还是口蜜腹剑的快乐小狗？
13.充满未来性的赫斯特：来自不同光谱的女性主义者如何发生对话？女性主义者如何处理爱欲和觉醒之间的矛盾和张力？
勘误：
1.22:50 “下属群体”（subaltern）这一术语的最早使用者并非古哈，而是可追溯至安东尼奥·葛兰西。古哈继承了这一概念并将其运用于南亚社会的研究。
2.31:45 《活着为了讲述》是马尔克斯的自传而非小说。
本期节目提到的书
《薄如晨曦》（法）玛丽斯·孔戴
《危险的愉悦》（美）贺萧
《凯列班与女巫：妇女、身体与原始积累》（意）西尔维娅·费代里奇
《对女性的恐惧：女巫、猎巫和妇女》（意）西尔维娅·费代里奇
《超越身体边界》（意）西尔维娅·费代里奇
《活着为了讲述》（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯
本期bgm：
Sopor Aeternus & the Ensemble of Shadows - La Mort d'Arthur
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《我醒来在寒冷的山坡上》
