【vol-101】安徽：“2011年蜀山新村案亲历人投稿，比真相更恐怖的恐怖！”

鲶鱼夜话

61分钟 ·2年前

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主播：老于、缪缪

音频：老于

投稿：椰子，盼茼归_，bilzr，dinozzoz，华少

简介：

今天到了安徽特刊了，投稿人是2011年蜀山新村案件的亲历人之一，他给出了完全不同的解读，或者说经历。为了保护节目能顺利上线，我们不再多说，请听！

时间轴：

01:21 2011蜀山新村案

19:37 四次撞到桌子后，均遇险

29:33 雪花屏和房子里的怪事

45:43 青蛙

54:07 木匠遇奇事

展开Show Notes

赵鱼丸不吃鱼丸

2023.11.28

安徽人来听安徽恐怖故事了⌓‿⌓

毒药猫

2023.11.29

日本多供地藏很多是关于“水子信仰”的，“水子”是日本汉字，就类似国内一般说怀孕失败是说“流产”，他们说“水子”，就是好像水那样，流走了、没留下的儿女、胎儿。
水子信仰不是驱魔赶鬼法事。佛教，包括日本佛教，其实在正统经论里并没有说如果不超度它们就会来缠着本来的父母作祟什么的（实际上超度时本没特别把这个单列出来的传统，基本就是用“一切众生”什么的把夭折、流产、难产、堕胎的婴孩、胎儿泛泛地包括进去一起照顾）。
而是不论啥原因，你生命历程里曾和一个没顺利长大的生命交叉，它曾在你肚里，后来它死了，所以你为它祈祷安好、希望它能去到一个美好、理想的环境。
而日本水子信仰可以有很多形式，譬如永久的牌位（譬如“某某家水子”，或者给一个人名、佛教的法名），或者法事里写它们的名字超度，或者在某些地方设一尊小小的、儿童相的沙弥或者小菩萨像。
水子信仰又很多和誓度地狱众生的地藏菩萨有关，也有依大慈大悲观音菩萨为本尊的版本。
在水子信仰里，人们一般把自己的夭折儿女和陌生、无关的任何夭折胎儿，付托给地藏、观音等照顾。
专门为这目的建造的像，称为“水子地藏”、“ 水子观音”。（路边那些小地藏很多就与这些有关）

毒药猫:防止杠，但是佛教的确也反对堕胎，因为堕胎涉及杀生。简单来说，在佛教世界观里面，从成为人类受精卵的那一刹那（第二刹那）开始，这个受精卵就算是人了，此时堕胎=杀人。如果是自作、教人作都算杀人，如果是受过不杀戒的人就算是犯不可悔了。《瑜伽師地論》卷1：「爾時父母貪愛俱極。最後決定各出一滴濃厚精血。二滴和合住母胎中合為一段。猶如熟乳凝結之時。當於此處。一切種子異熟所攝。執受所依阿賴耶識和合依託。云何和合依託。謂此所出濃厚精血合成一段。與顛倒緣中有俱滅。與滅同時即由一切種子識功能力故。有餘微細根及大種。和合而生。及餘有根同分精血和合摶生。於此時中說識已住結生相續。即此名為羯羅藍位。此羯羅藍中有諸根大種。」(CBETA 2022.Q1, T30, no. 1579, p. 283a1-11) 按照《瑜伽》这一段的说法，父母精血和合之时，1、“中有”已灭，2、一切種子識（阿赖耶识）功能力与微细的根及大种生，3、此时“已住結生相續”——都是说受精卵时即有心识《四分律》卷2：「人者，從初識至後識而斷其命。殺者，若自殺、若教殺、若遣使殺、若往來使殺、若重使殺、若展轉遣使殺、若求男子殺、若教人求男子殺、若求持刀人殺、若教求持刀人殺、若身現相、若口說、若身口俱現相、若遣書、若教遣使書、若坑陷、若倚發、若與藥、若安殺具。」(CBETA 2022.Q1, T22, no. 1428, p. 576c1-7) 所以按照《四分律》，人是从初识（即父精母血和合之第一刹那）到最后识。断其性命即为杀人。如果是破坏受精卵，就应该是杀生。破坏人类受精卵开始，即为杀人。初识就是指第一刹那位。歌罗逻位=羯罗蓝位(≈受精卵形态)为【初识到第七日】《四分律行事鈔資持記》卷2：「大集經云。歌羅邏時(此云雜穢。入胎七日狀如凝酥。即凝滑也)。即有三事。一命二煖三識。出入息為命。不臭不爛為煖(業持火大色不臭爛)。此中心意識為識。若壞凝滑即壞識之所依。命煖隨謝便名犯殺。」(CBETA 2022.Q1, T40, no. 1805, p. 284c1-5)

毒药猫:首先要确定是佛像菩萨相，而非护法像天神像。（后者一些世间护法有自己传承要求,贸然供奉可能并不合适）阿底峡尊者《身语意胜住仪轨》：“佛像、经书、佛塔乃佛神变加持中出，若具强烈信心无需胜住亦可” （“胜住”即“迎请胜住”，俗称开光）其实按经文依据就没说必须开光，要求必须开光防止非人入住反而是后来演变的要求。不过供养没开光的佛像不会有额外利益。而忿怒、双身之类的密法本尊就不适合被人看见。

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