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4战争的发生，
到底何种程度上是“主动”或是“被动”？
和平还是武力，
正义还是非正义，
战争带来的迷思总不停息…
【时间轴】
02:57 1937-1945年期间，日本主流基督教人士在行动和态度上都成为天皇政权的有力支持者，以宣扬和平、仁爱、救赎为宗旨的基督教会为何如此广泛地支持建基于神道教和天皇制的法西斯政权？
06:10 近几十年来，中、日两国和西方世界诸多近代史、亚洲史和基督教研究学者对这些问题的都有各自的剖析。
17:15 除了舆论封锁之外，大东亚共荣圈的理论也是日本军政府用来美化战争或殖民主义的重要武器。
23:10 中日战争有八年和十四年两种说法，因为第一次军事冲突是从1931年开始，但战争的全面爆发是从1937开始。实际上，十四年战争的说法就是看到这次战争某种意义是20世纪初日本殖民主义实践的延续。
30:30 教会一方面不认可专制的天皇政府对信仰的打压，另一方面又在利益上与殖民地政府密切相关。因此，在政治状况变得越来越不可控的时候，基督教领袖对日本在东亚的军事行动难以进行客观评价。
41:40 殖民主义扩张和具有神道教的天皇制极权政府是20世纪三四十年代日本的政治特色，而基督教很不幸地与这两者都有密切的联结。
52:06 客观上讲，日本基督教会对战争和极权政府的支持不是偶然事件，也不能简单地用支持武力还是和平的选择作出正义与非正义的判断，它是长久以来基督教在日本发展的问题所导致。无论是法西斯政府的极端环境，还是深深根植于神道教的日本文化，本质上来讲都是基督徒所面对的处境。在完全不理会处境的变化和被严苛的处境所同化之间，基督教需要反思，我们的平衡点在哪里？
【音乐】
（音乐和内容的相关性比较低，请大家见谅。主要是阿真出于私心，跟大家分享几首喜欢的老歌。第二首《山鸽子》是日本老电影《绝唱》的主题曲，由三浦友和、山口百惠演绎一对因战争被迫生离死别的情侣。）
伊豆的舞女 – 山口百惠
山鸽子 – 山口百惠
秋樱 – 山口百惠
空蝉 – 山口百惠
谢谢你我的爱人 – 山口百惠
【相关提及&参考资料】
[日]小川武满 着，步平、[日]井上丰等译：《大地的呼声：反对战争追求和平的人生轨迹》
[日]古屋安雄、土肥昭夫等著，陆若水、刘国鹏 译：《日本神学史》
杨熙楠、铃木正三主编，土肥昭夫等 着，查常平译: 《现代社会转型中的天皇制和基督教》
徐炳三 著：《“扭曲”的十字架——伪满洲国基督教研究》
A. Hamish Ion, The Cross and the Rising Sun: Volume 2: The British Protestant Missionary Movement in Japan, Korea, and Taiwan, 1865-1945.
J. Nelson Jennings, Theology in Japan, in Mark R. Mullins ed., Handbook of Christianity in Japan, Boston: Brill, 2003.
【关联回顾】
返璞归真105：关于巴以冲突，分享一些跟自身相关的纠结
返璞归真104：谈及慰安妇 – 面对战争之殇，最需要的是正义的愤怒吗？
返璞归真102：《奥本海默》 – 虽然还活着，但我们已经毁灭了世界
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