61 你笑古人太迷信,古人笑你太天真:两汉三国的谶纬与政治

61 你笑古人太迷信,古人笑你太天真:两汉三国的谶纬与政治

95分钟 ·
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评论数191

秦朝覆灭早有征兆?孔子变成了天降伟人?王莽是穿越到汉朝的现代人?汉光武帝上位靠魔法打败魔法?这一切,都和谶(chèn )纬这个字形看上去就很复杂难懂的概念有关。那么,究竟什么是谶纬?它是怎么诞生的?为何在东西两汉和三国如此流行?在历史上发挥了怎样的作用?围绕它产生了哪些神秘事件?它的背后体现着怎样的政治、社会文化?本期节目,我们就来聊聊这些话题。

《边角聊》是一档跨界的谈话类播客节目,希望从“边角”出发探寻“本质”,让“闲聊”变得“有料”。欢迎在各大播客平台搜索“边角聊”订阅收听。另外,我们已经开通了“赞赏”功能。有兴趣的听友不妨通过赞赏的方式支持我们继续更新,谢谢大家!

-本期参与者-
姜源 aka 小P(知乎:姜源)
郑诗亮(微博:PomBom,豆瓣:PomBom)

-时间轴-
01:46 什么是“谶纬”?
03:50 东汉大科学家张衡主张禁绝谶纬
05:43 “代汉者当涂高也”,两汉三国时期最为著名的谶语
09:28 “东南有天子气”,让秦始皇也心怀警惕的谶语
12:26 谶语早在秦汉以前就有,为什么谶纬到汉朝才出现
15:23 “布衣天子”刘邦并不相信那些神神鬼鬼的东西
17:13 “五德终始说”,一个为汉朝统治寻找合法性依据的重要理论
18:36 司马迁和班固:批判体制的“公知”与讲政治的“公务员”
21:06 诞生于战国的阴阳五行理论,是后来出现的五德终始说与谶纬的先声
22:50 董仲舒:谶纬发展史上无法绕过的重要人物
24:12 暴论来了:中华文化正统在山东
30:02 古人解释这个世界的方式:星占和术数
32:30 董仲舒怎么用“天人感应”理论解释《春秋》中的自然现象
36:54 谶纬的出现,意味着儒生文化与方士文化的合流
43:11 谶纬之学成为汉代的官方意识形态之后,神神鬼鬼的事情越来越多了
47:48 王莽:穿越者(×)篡位者(√)
52:18 感受一下王莽的大师级谶纬操作
56:41 王莽给自己挖了一个坑
59:24 王莽和刘秀:大哥别笑二哥,说到搞迷信,你俩一个样
01:00:30 刘秀和公孙述的“咒术回战”
01:04:37 “刘秀当为天子”谶语,与经学大师刘歆改名
01:10:21 在刘秀登基为帝的过程中,谶纬是一个重要的文宣手段
01:14:54 刘秀成功上位之后,开始大规模禁绝和删改图谶
01:18:10 不信谶纬、博闻强记而又头铁的尹敏
01:22:57 巴蜀地区的独特神仙文化
01:24:53 小聊一下三国时期的谶纬

-节目中引用的资料出处-

赤伏符中的谶语:
行至鄗,光武先在长安时同舍生彊华自关中奉《赤伏符》,曰“刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主”。群臣因复奏曰:“受命之符,人应为大,万里合信,不议同情,周之白鱼,曷足比焉?今上无天子,海内淆乱,符瑞之应,昭然着闻,宜答天神,以塞群望。”光武于是命有司设坛场于鄗南千秋亭五成陌。——《后汉书·光武帝纪》

“公孙病已立”事件
春,正月,泰山有大石自起立。上林有柳树枯僵自起生。有虫食其叶成文,曰“公孙病已立。”符节令鲁国眭弘上书,言:“大石自立,僵柳复起,当有匹庶为天子者。枯树复生,故废之家公孙氏当复兴乎?汉家承尧之后,有传国之运,当求贤人禅帝位,退自封百里,以顺天命。”弘坐设妖言惑众伏诛。——《资治通鉴·汉纪十五》

王莽篡位前的舆论攻势:
秋,遣五威将军王奇等十二人班《符命》四十二篇于天下。德祥五事,符命二十五,福应十二,凡四十二篇。其德祥言文、宣之世黄龙见于成纪、新都,高祖考王伯墓门梓柱生枝叶之属。符命言井石、金柜之属。福应言雌鸡化为雄之属。——《汉书·王莽传中》

刘秀与公孙述的“学术讨论”:
述亦好为符命鬼神瑞应之事,妄引谶记。以为孔子作《春秋》,为赤制而断十二公,明汉至平帝十二代,历数尽也,一姓不得再受命。又引《录运法》曰:"废昌帝,立公孙。"《括地象》曰:"帝轩辕受命,公孙氏握。"《援神契》曰:"西太守,乙卯金。"谓西方太守而乙绝卯金也。五德之运,黄承赤而白继黄,金据西方为白德,而代王氏,得其正序。又自言手文有奇,及得龙兴之瑞。数移书中国,冀以感动众心。帝患之,乃与述书曰:图谶言公孙,即宣帝也。代汉者当涂高,君岂高之身邪?乃复以掌文为瑞,王莽何足效乎!——《后汉书:隗嚣公孙述列传》

-延伸资料-
书籍:《神文时代:谶纬、术数与中古政治研究》,孙英刚著,上海古籍出版社,2015;
《儒学、数术与政治:灾异的政治文化史》,陈侃理著,北京大学出版社,2015;《汉代的谣言》,吕宗力著,四川人民出版社,2023;《〈春秋〉与“汉道”:两汉政治与政治文化研究》,陈苏镇著,中华书局,2023。
论文:王克奇,《齐地的方士文化与汉代的谶纬之学》,《管子学刊》2004年第3期;曾德雄,《谶纬的起源》,《学术研究》2006年第7期;龚留柱、张信通,《“汉家尧后”与两汉之际的天命之争——兼论中国古代的政治合法性问题》,《史学月刊》2013年第10期。 

-音乐/素材-
《历史的天空》-演唱:毛阿敏

-制作-
剪辑制作:姜源、沙青青
节目统筹:伯樵
发布运营:肖文杰、Lambda  aka  码农 
Logo设计:华盛
 
-互动联系-
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展开Show Notes
姜源_n3oU
姜源_n3oU
2024.2.01
置顶
我刚想起来,本期节目的内容简介应该写:多年以后,刘秀面对耿纯“顾望其攀龙鳞”的说辞,准会回想起邓晨来宛城找他们兄弟喝酒,说出“刘秀当为天子”的那个下午。
柔软的蛋卷:千年孤独是吧🐶
张翕:点赞破万 集合
Mayutan1014
Mayutan1014
2024.2.01
上次听到聊谶纬还是剧谈社的节目(笑
我蛮夷也:对,剧谈有段时间拖更了呜呜呜呜呜
bulb:补一下剧谈社里面关于谶纬的两期节目,内容超级丰富,很推荐 https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/622b19450932915f221a503a https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/62e6a7295e0ce637ff09f187
6条回复
播客界的启蒙运动始于《边角聊》:破除伪史论、阴谋论、封建迷信神秘主义。就差开一个文艺复兴的主题了
越向书
越向书
2024.2.01
1:33:46 真的全都过去了吗?“五星出东方利中国”本是汉代的一句常见的吉祥话,但不妨品一品现在官方对那块汉代蜀锦护臂的暧昧态度……
子弋_jaZr:自己认为是就是
明夷待访:有意思
3条回复
不嗜甜
不嗜甜
2024.2.01
更新这么慢,我上班干什么?
五里坨
五里坨
2024.2.01
总感觉谶纬其实就是那个时代的宏大叙事。
子弋_jaZr:不是意识形态吗
LorenzGEN:在当时真的被人认同,那就是宏大叙事的组成部分呀。
4条回复
越向书
越向书
2024.2.01
00:31 这标题和开头曲让人想起了谁?千里草,沙青青……
Jets_
Jets_
2024.2.03
乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰:Ring-ding-ding-ding-dingeringeding!Gering-ding-ding-ding-dingeringeding!”。卒皆夜惊恐,what does the fox say?
Lennonnnn
Lennonnnn
2024.2.01
咒术回战可还行😂
StellaKw
StellaKw
2024.2.01
17:38 差点以为郑师要说“刘邦本人的MBTI”…
_sheng
_sheng
2024.2.01
25:09 但是山东如今被嘲讽的一个重要的点就是太“传统”了吧
团子_uSJh:一到过年磕头虫乌压压上线了。不以为耻反以为荣。
LoadHaast:怎么还有真信的来现身说法了
5条回复
我蛮夷也
我蛮夷也
2024.2.01
沙去沙留,终是p事,亮亮如昨,不见青青……算了,我果然没有才能哈哈哈
先有小P后有天,青青诗亮还在前🐶
明夷待访:哈哈哈,笑死
HD313246v
HD313246v
2024.2.01
配合最近看的《祥瑞》一书
灰色滴寒鸦是什么道理:非常适合
一灰_zHsB
一灰_zHsB
2024.2.01
终于我听到了我完全听不懂的主播们的私货
13:42 这个差三岁的观点来自李开元。而李开元是采用了皇甫谧的说法。但是皇甫谧这人这书恰恰就是“妄引谶记,好奇骋博”,不靠谱。而在一个谈谶纬的节目牵扯到背后这段联系就有点回旋镖的味道了。
PomBom
:
“好奇逞博”其实是魏晋南北朝的一种时代风气啦,发展到南朝就尤其明显。至于喜欢搞谶纬这一套,节目里也说了,大家其实都差不多,打个不恰当的比方,可能就跟我们今天聊星座或者MBTI相类似吧,以此来否定皇甫谧,似乎有点过了。
PomBom
:
可能更值得关注的,是在谶纬普遍流行的社会背景下,它如何成为官方意识形态,并变本加厉,进一步巩固愚民统治。
8条回复
我外公姓金,但是墓碑上变成刘了,说活金死刘的民俗传统,感觉跟主播说的也有点关系
徐个个
徐个个
2024.2.01
00:58 太喜欢三国演义的片尾曲了,词和曲都一流,有时候重温剧的时候,听到这首歌甚至会眼眶湿润
壹壹鹅:谷建芬老师太牛
Idolize
Idolize
2024.2.01
这个我懂 winter is coming
Idolize:风云本是池中物