增补他者:理论的克里奥化与「在地他者」的生成策略|S4EP4

增补他者:理论的克里奥化与「在地他者」的生成策略|S4EP4

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增补他者:理论的克里奥化与「在地他者」的生成策略|S4EP4


制噪:出售中的课程


他者(the Other)这一来自于黑格尔“主奴辩证法”中的概念,经由后结构主义对黑格尔的批判性重读,呈现了其在消解主体,中心,在场等方面的诸多效用。然而,即使我们跟随后结构主义的脚步(如福柯,德里达,拉康,克里斯蒂娃,伊利格瑞等),一个无法回避的事实恰恰是其隐含的「欧洲中心主义」与「普遍性主张」。在这样的前提下,批判理论(critical theory)中的他者实际上不过是一种「自我的他者」,是欧洲中心的自我在与一个抽象他者相遇时的一种颤栗的姿态和对自我不可知部分的自恋式探索。与此同时,我们似乎也会面临斯皮瓦克(Spivak)所得出的结论,那就是“庶民无法说话”。 


倘若我们想避开这个斯皮瓦克式的结论并且希望站在边缘的位置上继续发声,就必须思考一种有别于批判理论中的大写他者。本次讲座将借助史书美,王德威,周蕾等华语语系学者的探索路径与理论的「克里奥化」,尝试提出「在地他者」的生成策略。首先,需要对批判理论中的「普遍性主张」进行批判和在地化的处理,突显出批判理论在传播过程中被消失的「在地语境」(全球的60年代);其次,区分大写理论(Theory)与小写理论(theories)之间的根本差异,后者可以看作是一种在地生成的理论(如后殖民主义,女性主义,批判种族主义,华语语系等)。而在这种理论脉络中的他者(the others)则是复数的,小写的,在地的他者。最后,将我们的视野拉回到亚洲语境,去思考「华夷秩序」中「自我与他者」之间的颠倒,辩证与混同。


本期主播

诡谲子


时间轴

10:55 理论的克里奥化(The creolization of theory):概念介绍

14:43 批判理论与全球60s

21:05 理论之死编年史:伊格尔顿,詹姆逊,周蕾,史书美

27:29 大写理论 (Theory) 与小写理论 (theory) :大写他者 (the Other) 与小写他者 (the others):拉康、克里斯蒂娃、德里达

32:36 大写理论与小写理论的几次纠葛

45:41 华夷秩序中的自我与他者:王德威


参考资料

周蕾(2011),《世界标靶的时代:战争、理论与比较研究中的自我指涉》,麦田 

周蕾(2013),《理想主义之后的伦理学》,河南大学出版社 

王德威(2020),〈华夷之变——华语语系研究的新视界〉,国研纪要 155:45―77 

史书美(2023),〈种族与关系——南方以南的全球60年代〉,《中外文学》 第五十二卷 第二期 

F. Lionnet, S.-M. Shih ed. (2015), The Creolization of Theory, Duke University Press 

F. Lionnet, S.-M. Shih ed. (2005), Minor Transnationalism, Duke University Press


展开Show Notes
Boo_
Boo_
2024.3.10
16:04 精神分析理论的去政治化真的是值得关注的,分析师看似在和“中立”的无意识工作,实际上无意识是政治的,内投了与他者关系的意识形态,所以在精神分析中要引入认识论的主体立场。比如要注意到一个白男在和亚裔trans工作室的知识权力问题和从立场出发的认识的局限性。
诡谲子
:
其实还有一篇文章,叫〈我在我思之地〉,讲的就是这个认识论去殖民的问题
Gospel
Gospel
2024.3.10
来了