【本期主播】
潘老师（@潘老师不姓潘）
Yuki (@拥护菠菜反对带壳的蜗牛）
哈哈曹（@长沙灭霸）
陈火腿（@陈火腿_）
vol.33 全体直男！听潘老师聊形象管理!
109分钟 ·
5484·
133
5484133
Soialt
2024.3.18
9
16:12 为什么不接潘老师的茬啊！！！才听15分钟，我就觉得潘老师很通情达理诶，听他讲话很舒服，yuki 可以租他做男朋友啊！
听第一遍潘老师讲到“性客体”的时候直接联想到《厌女》描写的情景，后来才发现第一遍没听清，yuki提到的就是《厌女》的一部分，应该是
根据在第二章介绍的塞吉维克的“男性同性社会性欲望”的概念，男人不是被女人选上而成为男人的，男人是在男人集团中被承认为正式成员后才成为男人的，女人只是加入其中的资格条件或成为成员之后的奖励。“有女朋友”指的是将一个女人据为己有的“拥有”状态。
——“无人气男”的厌女症
而潘老师讲的“性客体”也在《厌女》里有比较精炼的语言，是下面这段
男人对潜伏在自己集团中的"同性恋"的恐惧，也就是对自己也许会被当作性的客体即丧失主体地位的恐惧。
男人的同性社会性欲望，建立在厌女症的基础上，由恐同来维系。这就是塞吉维克教给我们的精彩的理论。
——男性同性社会性欲望•恐同•厌女症
然后也是通过“凝视者”“气质”“性客体”“普信男”几个关键词有端联想，关于“恐同”和“普信”来源。仅针对符合以下猜想的“男性”
即是否在约定俗成的日常中，诸如夫唱妇随等等社会长期规训，使得男性将自己摆在“性主体”去审视ta人，世俗里仅存在唯二的男性or女性概念，也强化了男性在性这方面的自信，这是普信男的来头。
我没有竞争压力，我不需要认识自身的缺陷，因为我知道我始终是性主体，这就是我自信的来源。
而同性恋的出现打破了这个摇摇欲坠的平衡，普遍出现在大众视野的gay往往光鲜。我现在能看到很多很有意思的gay博主下的评论区会有许多女性网友评论，“有没有直男版XX”，“看完更是绝望的直女”等等言论。
于是普男的不修边幅完全相形见拙，竞争压力并不来源于他们认可的同性，而是他们不认可的“男同性恋”，这是讨厌同性恋的来由之一。而达到“恐同”的那一步，也就是上面《厌女》里提到的“对自己也许会被当作性的客体即丧失主体地位的恐惧”。
性主体地位观念和不堪一击的自信我觉得是相互依赖的，仿佛空中楼阁一般被一个群体同时打破，这就足矣引起对同性恋的仇视了。
上面所说“同性恋的出现”，意思是像哈哈曹说的“同性恋就像桃花水母”那样的“出现”，一直以来的存在不意味着被认同，对同性恋而言，争辩其是否天生如此或者正常与否本身就是不公平的，吉尔·德勒兹所写“差异无需依附同一性，而应通过重复与生成被肯定”，差异是不需要被解释的，差异是需要被肯定的，仅此而已。
根据在第二章介绍的塞吉维克的“男性同性社会性欲望”的概念，男人不是被女人选上而成为男人的，男人是在男人集团中被承认为正式成员后才成为男人的，女人只是加入其中的资格条件或成为成员之后的奖励。“有女朋友”指的是将一个女人据为己有的“拥有”状态。
——“无人气男”的厌女症
而潘老师讲的“性客体”也在《厌女》里有比较精炼的语言，是下面这段
男人对潜伏在自己集团中的"同性恋"的恐惧，也就是对自己也许会被当作性的客体即丧失主体地位的恐惧。
男人的同性社会性欲望，建立在厌女症的基础上，由恐同来维系。这就是塞吉维克教给我们的精彩的理论。
——男性同性社会性欲望•恐同•厌女症
然后也是通过“凝视者”“气质”“性客体”“普信男”几个关键词有端联想，关于“恐同”和“普信”来源。仅针对符合以下猜想的“男性”
即是否在约定俗成的日常中，诸如夫唱妇随等等社会长期规训，使得男性将自己摆在“性主体”去审视ta人，世俗里仅存在唯二的男性or女性概念，也强化了男性在性这方面的自信，这是普信男的来头。
我没有竞争压力，我不需要认识自身的缺陷，因为我知道我始终是性主体，这就是我自信的来源。
而同性恋的出现打破了这个摇摇欲坠的平衡，普遍出现在大众视野的gay往往光鲜。我现在能看到很多很有意思的gay博主下的评论区会有许多女性网友评论，“有没有直男版XX”，“看完更是绝望的直女”等等言论。
于是普男的不修边幅完全相形见拙，竞争压力并不来源于他们认可的同性，而是他们不认可的“男同性恋”，这是讨厌同性恋的来由之一。而达到“恐同”的那一步，也就是上面《厌女》里提到的“对自己也许会被当作性的客体即丧失主体地位的恐惧”。
性主体地位观念和不堪一击的自信我觉得是相互依赖的，仿佛空中楼阁一般被一个群体同时打破，这就足矣引起对同性恋的仇视了。
上面所说“同性恋的出现”，意思是像哈哈曹说的“同性恋就像桃花水母”那样的“出现”，一直以来的存在不意味着被认同，对同性恋而言，争辩其是否天生如此或者正常与否本身就是不公平的，吉尔·德勒兹所写“差异无需依附同一性，而应通过重复与生成被肯定”，差异是不需要被解释的，差异是需要被肯定的，仅此而已。
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