祥林嫂是五四妇女史观的化身吗：能动性、清代寡妇地位与女性劳动

在这期节目中，我将从对鲁迅《祝福》中的角色“祥林嫂”的讨论出发，探讨关于能动性、清代寡妇地位 与 女性劳动的几个问题。
1 《祝福》概述
2 祥林嫂是受害者，但并非没有能动性；祥林嫂的希望与困境也并非完全符合我们对传统社会的刻板印象
2.1从“五四妇女史观到”“修正主义”的性别史观
⁃ 陈东原《中国妇女生活史》（1928）
⁃ 高彦颐
2.2 祥林嫂的能动性
2.3 寡妇的地位：祥林嫂面对的逼嫁与立嗣问题
⁃ 黄锐杰《祭祀、立嗣权与乡土社会的伦理危机 ——重释祥林嫂之死》
⁃ 史料原文
《大清律例》：“其孀婦自願守志，而母家、夫家搶奪強嫁者，各按服制照律加三等治罪。其娶主不知情不坐，知情同搶照強娶律加三等”
清代广东巡抚郭世勋报告：“广东英德县龙右供：乾隆五十一年叔父故，叔母孀守，同幼子相依小的过活。小的因无力养赡，有贪图财礼使用，屡劝叔母改嫁，不允，小的起意强行嫁卖，议财礼46两番银，婶母知，不甘失节，自缢而死”
《大清律例》：“婦人夫亡無子守志者，合承夫分，須憑族長擇昭穆相當之人繼嗣”
2.4 祥林嫂的劳动
⁃ 郭松义
⁃ 《明天》單四嫂子
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