现代社会让我们变得越来越容易被冒犯，互联网让我们越来越无法消化和面对冒犯。我们要如何面对语言上的冒犯？语言冒犯不仅仅来自生活中无法避免的没素质的人，也可能来自书本思想上落后闭塞的前人。我们读书的时候，经常碰到一些观念，使我们感到很不舒服，受到了冒犯，怎么办？我认为互联网只教给我们一种面对冒犯的方式，那就是认可并且强化我们的忿忿不平，并且告诉我们必须立刻反击惩罚冒犯者。然而，我们生活的最高目的不是为了惩罚冒犯者，而是为了让自己过一个更好的生活。在很多情况下，直面冒犯可以给予我们一种教育，不仅仅让我们在心理上变得更加强大，也可以让我们在思想上更加强大。这期播客观察了美国年轻人为什么面对语言冒犯越来越脆弱，卢梭在《爱弥儿》中教育儿童面对冒犯的建议，苏格拉底对冒犯的态度。我认为真正的教育需要一种直面冒犯的勇气，而文明社会也需要公民面对冒犯尽可能温情的理解、不立刻升温到情绪沸腾的道德谴责。这两种现象都在不断减少。
48-如何面对语言上的冒犯？
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卡蜜啦
2024.4.13
104
37:41 inconsistency is the refuge of the mentally weak. 逻辑不自洽是思想上懦弱之人的避难所。（精辟👍🏼
我听到中间，小树说苏格拉底说知识是美德的时候。我最近就重新看了理想国，我越看我就越觉得是，只有自己内心真正丰富了，才能去理解到原来世界上真的有那么多不一样的人，原来每一个时代的人都是不一样的，他们有很多局限，也有很多他们自己的文化孕育出来的局限，我之前听了一个播客，里面有分享悉达多的一些东西，然后，那个女播主就说那个迦摩罗很像是一个悉达多为了生孩子的工具，只是为了写接下来悉达多对于亲情的历练，但是那个时候那个男播主，就说其实黑塞也有他的局限性，当时一九一几年的时候就是对于女性是没有那么平权的意识，你发现了黑塞对女性的冒犯，那你应该鄙夷他的局限，但是要欣赏他的美。真的很贴切，小树今天要说的。
讲真的对于“人称性别指涉”这个问题，我觉得那个实施举报的性别流动者的做法是情有可原的：发声——即使是矫枉过正（在我们性别常规者眼里甚至捕风捉影）的发声——也是可以理解的。因为自己在公序良俗的传统中本来就是弱者，本来就是“婴儿”，啼哭虽然不是最宜人大方的解决策略，但是初衷是对周遭/社会注意力的召唤。
btw 很长时间我也不愿接受中文网路上过于聒噪的feminisme的言论，觉得正确过度就是偏见了，但是后来我理解了一个事情：在主流还没有以实体的形式赋予弱者以权力时，大声的喊叫（甚至超出适宜）本身就是一种清醒和斗争。
当然，小树墩老师的朋友也是有些委屈的，因为她的“错误”不来自意图而来自unawareness，这样的局面下，我觉得应该发生的既不是性别流动者的忍气吞声，也不是朋友无心之失却被惩罚，而是一个足以协调两种意识形态的上位者的仲裁，也就是说，他们的领导有责任调停这场冲突，在有心和无心、夸张表达和忍气吞声、身份认知和语言冒犯之间，寻找一个驿站，让大家彼此理解，互相让步。因为这看似是职场的小事故，但本质是处在不同政治/性别/传统的“他者”之间的沟通问题。
btw 很长时间我也不愿接受中文网路上过于聒噪的feminisme的言论，觉得正确过度就是偏见了，但是后来我理解了一个事情：在主流还没有以实体的形式赋予弱者以权力时，大声的喊叫（甚至超出适宜）本身就是一种清醒和斗争。
当然，小树墩老师的朋友也是有些委屈的，因为她的“错误”不来自意图而来自unawareness，这样的局面下，我觉得应该发生的既不是性别流动者的忍气吞声，也不是朋友无心之失却被惩罚，而是一个足以协调两种意识形态的上位者的仲裁，也就是说，他们的领导有责任调停这场冲突，在有心和无心、夸张表达和忍气吞声、身份认知和语言冒犯之间，寻找一个驿站，让大家彼此理解，互相让步。因为这看似是职场的小事故，但本质是处在不同政治/性别/传统的“他者”之间的沟通问题。
逻辑不自洽是思想上懦弱之人的避难所。说的太好了
