无为的四层含义：
一 不作为 躺平？
二不需要作为 境界高 功遂身退
三不旺为 不造作 不逆天而为 顺应自然的作为
四在“无“处 为
无中生有 之前 的 “无”处为
老子道德经【十八】“无为”的真正含义不是躺平不是不妄为
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为什么好多人做事做不成：
没有重视0到1这个点儿，只重视后面（如果我们从根上解决不了问题，我们只是在后期出了问题来解决现在问题的一个方案，唉这个浪费的能源会越来越多，但是问题是解决不了）这都叫🈶为，从为处为，从🈶处为。
老子告诉我们的就是这样一种智慧：
我们往回返返返…，一直返回到事情的原点，从那事情没有发生的时候就把它制止，就这么简单（一棵大树已经长成了参天大树，那我们再想起来让它不长，怎么可能呢，当时那个种子你就没有种下）我们的烦恼怎么产生的，当你种下一个种子的时候，后面无数个烦恼就产生了，当然这点道家和佛家是通的，是同意的，说就是我们这个一念，如果基于这个就叫一念，一念就是🈚为，就是从🈚到🈶，从0到1，你这一念一产生后面的一切就来了，所以我们就知道多种善念，多帮人，少种欲念（一念想买个车、买个房、娶个美女都叫一念，从有了这一年之后，我们所有的一切都开始了，好日子到头了😂）我们就是从那一念开始变得不幸的，不是从我们没有房、没有车、没有媳妇才开始不幸的，是因为我们开始那一念之后才不幸的。
没有重视0到1这个点儿，只重视后面（如果我们从根上解决不了问题，我们只是在后期出了问题来解决现在问题的一个方案，唉这个浪费的能源会越来越多，但是问题是解决不了）这都叫🈶为，从为处为，从🈶处为。
老子告诉我们的就是这样一种智慧：
我们往回返返返…，一直返回到事情的原点，从那事情没有发生的时候就把它制止，就这么简单（一棵大树已经长成了参天大树，那我们再想起来让它不长，怎么可能呢，当时那个种子你就没有种下）我们的烦恼怎么产生的，当你种下一个种子的时候，后面无数个烦恼就产生了，当然这点道家和佛家是通的，是同意的，说就是我们这个一念，如果基于这个就叫一念，一念就是🈚为，就是从🈚到🈶，从0到1，你这一念一产生后面的一切就来了，所以我们就知道多种善念，多帮人，少种欲念（一念想买个车、买个房、娶个美女都叫一念，从有了这一年之后，我们所有的一切都开始了，好日子到头了😂）我们就是从那一念开始变得不幸的，不是从我们没有房、没有车、没有媳妇才开始不幸的，是因为我们开始那一念之后才不幸的。
道家的🈚为和佛家的无为有啥区别：
境界和层次在那儿，不是说谁高谁低（老子的🈚为不是不作为）；
鸡汤是这么说的：
小和尚在扫地，老和尚在说他“心里是有树叶🌿有挂碍的”“不是树动是风动”“不是船动帆动”是你❤动…，说的是佛家的无为，实际上就是你❤不动就没了，换句话说就是这小和尚不扫这树叶🌿，没看到这个树叶就没有，那可能嘛，这是道友里外想不明白的问题，“外面风在刮，帆在动，那我小和尚心没动，那帆还在动啊，那我小和尚今天懒，达到你老和尚告诉我的无为，这书叶落了一地不扫，这树叶不扫早晚它也在这啊”这就是区别，这就是小和尚问老和尚那种答，你不看树叶🌿，也就看不到了，你不看帆，帆也就不动了”；
小道童问老道长这个无为，这个树叶咋回事儿，老道长可能会告诉他：
“如果你现在不种树，你三五年以后就不用扫树叶，当然再往前捋，前十年那个小道士没种这棵树你也不用扫这个树叶”它是这样一个道理，所以种树的那个点我们就要知道，我们种的不只是一棵树，还有树叶🌿，树，是我们的喜悦、我们的收获、我们的成长；树叶，就是我们的烦恼、我们的负担；当然我们把它当做一种美欣赏也是可以的，但是对于小和尚来说，他没有心思欣赏这个，或者对于小道童来说，你们安排我这活有点累，当然如果从根上说“没有这棵树”才没有你目前的这个东西，或者说你目前的作为，扫地也是为，也是🈶，也是1，但是呢，你想去除这些就要往前扣，这就很简单了，如果你不喜欢收拾院子，你从开始就不让院子里长草，一点都不长，它就很干净，但是有些人对这些就无所谓啊，住山人无所谓啊，你长满杂草，我更喜欢，我愿意欣赏这个杂草，还可以薅点野菜吃，那就留着，但是你要面对这个事儿，你要知道根在哪儿，根在先它之前，而不是现在长出来这个草，这个树给你带来的这个烦恼，或者说你现在面对的长出来的这个草，这个树，你想象它没有，它就没有了，那可能嘛😂，这才是0和1，无和为之间的关系，或者说无为之间的关系，
所以说道家更多的是面对真实存在，然后把真实存在往前扣，再扣到它在什么时候开始存在的，而不像佛家直接忽视存在（道家是要实实在在做事的，佛家重在心灵工程，太平盛世还可以，那要是不是呢，别人都来家门口打你了，你说两句话就能不被打嘛😂），“忽视存在”不只是不科学的，在哲学上，真正的人身上你可能也接受不了，这是区别（两种文化没有好坏，只是作用不同，无需分高低）一个是你被骂了，是要还口甚至还手的（道家，拿下），但是如何还，在什么时候还，等待的这个过程，就得用佛家来开导自己了（佛家，放下）。
境界和层次在那儿，不是说谁高谁低（老子的🈚为不是不作为）；
鸡汤是这么说的：
小和尚在扫地，老和尚在说他“心里是有树叶🌿有挂碍的”“不是树动是风动”“不是船动帆动”是你❤动…，说的是佛家的无为，实际上就是你❤不动就没了，换句话说就是这小和尚不扫这树叶🌿，没看到这个树叶就没有，那可能嘛，这是道友里外想不明白的问题，“外面风在刮，帆在动，那我小和尚心没动，那帆还在动啊，那我小和尚今天懒，达到你老和尚告诉我的无为，这书叶落了一地不扫，这树叶不扫早晚它也在这啊”这就是区别，这就是小和尚问老和尚那种答，你不看树叶🌿，也就看不到了，你不看帆，帆也就不动了”；
小道童问老道长这个无为，这个树叶咋回事儿，老道长可能会告诉他：
“如果你现在不种树，你三五年以后就不用扫树叶，当然再往前捋，前十年那个小道士没种这棵树你也不用扫这个树叶”它是这样一个道理，所以种树的那个点我们就要知道，我们种的不只是一棵树，还有树叶🌿，树，是我们的喜悦、我们的收获、我们的成长；树叶，就是我们的烦恼、我们的负担；当然我们把它当做一种美欣赏也是可以的，但是对于小和尚来说，他没有心思欣赏这个，或者对于小道童来说，你们安排我这活有点累，当然如果从根上说“没有这棵树”才没有你目前的这个东西，或者说你目前的作为，扫地也是为，也是🈶，也是1，但是呢，你想去除这些就要往前扣，这就很简单了，如果你不喜欢收拾院子，你从开始就不让院子里长草，一点都不长，它就很干净，但是有些人对这些就无所谓啊，住山人无所谓啊，你长满杂草，我更喜欢，我愿意欣赏这个杂草，还可以薅点野菜吃，那就留着，但是你要面对这个事儿，你要知道根在哪儿，根在先它之前，而不是现在长出来这个草，这个树给你带来的这个烦恼，或者说你现在面对的长出来的这个草，这个树，你想象它没有，它就没有了，那可能嘛😂，这才是0和1，无和为之间的关系，或者说无为之间的关系，
所以说道家更多的是面对真实存在，然后把真实存在往前扣，再扣到它在什么时候开始存在的，而不像佛家直接忽视存在（道家是要实实在在做事的，佛家重在心灵工程，太平盛世还可以，那要是不是呢，别人都来家门口打你了，你说两句话就能不被打嘛😂），“忽视存在”不只是不科学的，在哲学上，真正的人身上你可能也接受不了，这是区别（两种文化没有好坏，只是作用不同，无需分高低）一个是你被骂了，是要还口甚至还手的（道家，拿下），但是如何还，在什么时候还，等待的这个过程，就得用佛家来开导自己了（佛家，放下）。
关于躺平，我的理解就是人家不断不断的引导我们去做什么，人们也不是不努力，而是没有疯狂的努力。没有上全年倒白夜班，夜班对于人的伤害不比躺平厉害，某些人误导我们，而我们的思维又极其片面化。如果系统了解科学的话，会明显感觉它与我们的文化对冲很严重。
我们推崇科学，然后本质还是哪套，证明。但其实科学并没有说过证明相关的，你躺平证明你不努力，证明你努力的办法就是不躺平。
以现在社会，精通科学（学习具体的而不是经过某些人加工的）要远比学习传统文化好，你压根就不知道传统文化到底有多少洗脑的内容，道长我并不是抬杠，我相信您也知道传统文化只向我们显现了一部分，而它真正的内容我们多数人恐怕一生都无法了解。最让我印象深刻的是鲁迅，确实它宣传的如果站在另一个高度就会发现…不脱离当前思维，会发现它说的所有都很有道理，但是连起来就会觉得这就是假的
我们推崇科学，然后本质还是哪套，证明。但其实科学并没有说过证明相关的，你躺平证明你不努力，证明你努力的办法就是不躺平。
以现在社会，精通科学（学习具体的而不是经过某些人加工的）要远比学习传统文化好，你压根就不知道传统文化到底有多少洗脑的内容，道长我并不是抬杠，我相信您也知道传统文化只向我们显现了一部分，而它真正的内容我们多数人恐怕一生都无法了解。最让我印象深刻的是鲁迅，确实它宣传的如果站在另一个高度就会发现…不脱离当前思维，会发现它说的所有都很有道理，但是连起来就会觉得这就是假的
藏，可以理解为防御，可是在绝对的进攻面前一切防御都是无力的
思聪哥焦头烂额：
他现在处理所有的女人、后期的事儿都叫“🈶”，那么如果想要这些事儿没有，最好的办法就是当时没有种下这个种子（这个孩儿），这就没有这些事儿了，所以说那阵就开始采取措施了，这就叫从“0”到“1”，把这个“0”的时候就“🈚”了，这就叫“无为而治”（无为），只要那阵没做过这件事儿，现在有了，就很难去评，当然最好的办法就是没有，从开始前就没有做过这个事儿，就是不做，从根上不去做，当然它对于我们普通人来说，它太难了，因为我们意识不到，因为事情🈚嘛，在🈚的时候我们意识不到这件事儿，然后在🈶的时候我们就懵了，我们甚至有的时候就处理不了了，而大多数人是在有的时候处理不了，又在🈶的时候采用无为（瞪着眼睛不管这种方式儿），这阵才叫“躺平”，所以老子告诉我们这样背后的一个规律，就是“0”和“1”，🈚和🈶之间这样一个关系 ，或者说老子这个无为是从“🈚”处为，任何事都有🈚，如同一个恶人，你已经做了恶了，做了半辈子了，不是“放下屠刀立地成佛”真的不是，那只是让众生知道你还有一线生机，不然那些做恶的人就更做恶了😂，但是真正的不做恶就是从🈚的时候就不做，千万不要从小恶积累，一些经典如《太上感应篇》就告诉我们了，千万不要以为小恶一点一点，慢慢你就不赶趟了，最后但这些有的时候积累在一起你这治也治不了了，所以说这就都叫“无为”，从🈚处为，包括我们的健康、各方面都能从🈚处为，特别是健康，健康是大事儿，为什么有些人很健康，就是因为他从🈚处为，包括道医、中医、古代的巫医、它到底治你治的是什么，治的是🈚，也是扁鹊大哥二哥的意思，这是🈚，真正老子说的这个无为，举手投足之间，在这个事情之前就把它化了，那你想这种无为的境界得有多高，如果是一个普通人能达到无为，他的境界得有多高，如果是一个领导，你公司的领导，一个国家组织部门，宇宙什么的领导能达到这个无为这得多高的一个境界了，哪是一个躺平能说的清的，哪是一个不妄为说的清的，它已经在你没有知道的情况下就把你的不好的所有的东西去掉了，这才叫无为，“损之又损，以至于无为”（所有的东西往回扣扣扣，你已经不需要处理这些繁杂的事情了，你已经从根上把出现这些繁杂的事儿全处理掉了）那你就叫“无为”了，你就很厉害了，这就是领导跟领导之间的区别，你看有的领导人家成天出去溜达玩，企业做的那么好，有些成天忙的焦头烂额还不行，没招了，他现在都出来当网红了😂，但是呢还是不行，是不是，他就没理解“无为”，他以为“无为”就是“不做事儿”他不行，完了他有为也不行，你为什么就不在🈚处为呢，所以说真正的高手都是无为，真正的富豪都没在富豪榜上😂，真正厉害的企业管理从来不会出来讲企业管理，也不会成天给员工讲你们得遵纪守法，你们得遵守制度，你们得努力干活，你们怎么得有为，他已经在无形之中把这个东西已经沿着好的、正常的方向轨道运行了，这就是“圣人居无为之事，行不言之教”就这么简单（老子从来不反对大家有成就，这是确定的）；
老子这五千文说的是什么：
宇宙、天道规律，甚至远在我们理解的天道运行规律之上，怎么可能会简简单单告诉你，去躺平呢，所以说这是真正规律的核心，如果你能抓住了无为，抓住了“0”和“1”，抓住了“0”，那么就把任何的一切，我们会越走越顺，因为从🈚的时候你就会理所当然，就应该这么顺，这才是🈚为的一生；
他现在处理所有的女人、后期的事儿都叫“🈶”，那么如果想要这些事儿没有，最好的办法就是当时没有种下这个种子（这个孩儿），这就没有这些事儿了，所以说那阵就开始采取措施了，这就叫从“0”到“1”，把这个“0”的时候就“🈚”了，这就叫“无为而治”（无为），只要那阵没做过这件事儿，现在有了，就很难去评，当然最好的办法就是没有，从开始前就没有做过这个事儿，就是不做，从根上不去做，当然它对于我们普通人来说，它太难了，因为我们意识不到，因为事情🈚嘛，在🈚的时候我们意识不到这件事儿，然后在🈶的时候我们就懵了，我们甚至有的时候就处理不了了，而大多数人是在有的时候处理不了，又在🈶的时候采用无为（瞪着眼睛不管这种方式儿），这阵才叫“躺平”，所以老子告诉我们这样背后的一个规律，就是“0”和“1”，🈚和🈶之间这样一个关系 ，或者说老子这个无为是从“🈚”处为，任何事都有🈚，如同一个恶人，你已经做了恶了，做了半辈子了，不是“放下屠刀立地成佛”真的不是，那只是让众生知道你还有一线生机，不然那些做恶的人就更做恶了😂，但是真正的不做恶就是从🈚的时候就不做，千万不要从小恶积累，一些经典如《太上感应篇》就告诉我们了，千万不要以为小恶一点一点，慢慢你就不赶趟了，最后但这些有的时候积累在一起你这治也治不了了，所以说这就都叫“无为”，从🈚处为，包括我们的健康、各方面都能从🈚处为，特别是健康，健康是大事儿，为什么有些人很健康，就是因为他从🈚处为，包括道医、中医、古代的巫医、它到底治你治的是什么，治的是🈚，也是扁鹊大哥二哥的意思，这是🈚，真正老子说的这个无为，举手投足之间，在这个事情之前就把它化了，那你想这种无为的境界得有多高，如果是一个普通人能达到无为，他的境界得有多高，如果是一个领导，你公司的领导，一个国家组织部门，宇宙什么的领导能达到这个无为这得多高的一个境界了，哪是一个躺平能说的清的，哪是一个不妄为说的清的，它已经在你没有知道的情况下就把你的不好的所有的东西去掉了，这才叫无为，“损之又损，以至于无为”（所有的东西往回扣扣扣，你已经不需要处理这些繁杂的事情了，你已经从根上把出现这些繁杂的事儿全处理掉了）那你就叫“无为”了，你就很厉害了，这就是领导跟领导之间的区别，你看有的领导人家成天出去溜达玩，企业做的那么好，有些成天忙的焦头烂额还不行，没招了，他现在都出来当网红了😂，但是呢还是不行，是不是，他就没理解“无为”，他以为“无为”就是“不做事儿”他不行，完了他有为也不行，你为什么就不在🈚处为呢，所以说真正的高手都是无为，真正的富豪都没在富豪榜上😂，真正厉害的企业管理从来不会出来讲企业管理，也不会成天给员工讲你们得遵纪守法，你们得遵守制度，你们得努力干活，你们怎么得有为，他已经在无形之中把这个东西已经沿着好的、正常的方向轨道运行了，这就是“圣人居无为之事，行不言之教”就这么简单（老子从来不反对大家有成就，这是确定的）；
老子这五千文说的是什么：
宇宙、天道规律，甚至远在我们理解的天道运行规律之上，怎么可能会简简单单告诉你，去躺平呢，所以说这是真正规律的核心，如果你能抓住了无为，抓住了“0”和“1”，抓住了“0”，那么就把任何的一切，我们会越走越顺，因为从🈚的时候你就会理所当然，就应该这么顺，这才是🈚为的一生；
“无为”太难做了，深以为然。
去年有一股力量推动着我向外求，陆陆续续推动着我和其他能量进行一个接触，碰撞。
那个时候我就知道，考验来了。这个过程中我不断警告自己不要有开始，也就是试图从“无”中下手。
在与自我做斗争的过程中，我的精神受到了前所未有的折磨，我能感受到一种欲望，一种能量，它推动着我去进行一段开始，整个人甚至有了神情恍惚的情况。
后面我想，既然欲望滋生，无法抵抗，避无可避，那我就去面对，去亲手斩断它。
我给自己挑选了一个“应劫”对象，“有”正式出现了。
和他见面后，那种躁动突然就消失了，心也安定了下来，那个时候我认为那个“劫”到这里可以算是结束了。在事情进一步发生前及时止损是最明智的做法，为了避免以后可能出现的问题，我应该赶紧和对方断了。
但是并没有断掉。
我不想为了情感耗费心力，后面的相处中，我有几次机会可以结束这个关系。我也知道，理智的做法就应该是尽快断掉，避免更多“有”的产生。
然而我还是没有做到，三生万物，我眼睁睁看着事情不断发展变化，一边沉沦其中，一边心里挫败无比。我在明知不可为而为之。
某天我看了一下两个人的八字，在道长这里的学习让我能勉强读懂一些东西，我开始恍然大悟。
尽管这是符合自然之道，易理之道的事情，我们不过是偶然排列组合在一切的存在，但我还是为自己无法“改命”而叹息。
无为无为，我想起了道长的另一句话，知命容易，认命难，改命更难。
让我心里稍微宽慰一些的，就是我现在能够大致判断出一件事情的走向，有了从“无”处下力的思路，或者说在“有”了之后，能够坦然的面对事情的发生。
我想我还是可以从“无”上下功夫的。
去年有一股力量推动着我向外求，陆陆续续推动着我和其他能量进行一个接触，碰撞。
那个时候我就知道，考验来了。这个过程中我不断警告自己不要有开始，也就是试图从“无”中下手。
在与自我做斗争的过程中，我的精神受到了前所未有的折磨，我能感受到一种欲望，一种能量，它推动着我去进行一段开始，整个人甚至有了神情恍惚的情况。
后面我想，既然欲望滋生，无法抵抗，避无可避，那我就去面对，去亲手斩断它。
我给自己挑选了一个“应劫”对象，“有”正式出现了。
和他见面后，那种躁动突然就消失了，心也安定了下来，那个时候我认为那个“劫”到这里可以算是结束了。在事情进一步发生前及时止损是最明智的做法，为了避免以后可能出现的问题，我应该赶紧和对方断了。
但是并没有断掉。
我不想为了情感耗费心力，后面的相处中，我有几次机会可以结束这个关系。我也知道，理智的做法就应该是尽快断掉，避免更多“有”的产生。
然而我还是没有做到，三生万物，我眼睁睁看着事情不断发展变化，一边沉沦其中，一边心里挫败无比。我在明知不可为而为之。
某天我看了一下两个人的八字，在道长这里的学习让我能勉强读懂一些东西，我开始恍然大悟。
尽管这是符合自然之道，易理之道的事情，我们不过是偶然排列组合在一切的存在，但我还是为自己无法“改命”而叹息。
无为无为，我想起了道长的另一句话，知命容易，认命难，改命更难。
让我心里稍微宽慰一些的，就是我现在能够大致判断出一件事情的走向，有了从“无”处下力的思路，或者说在“有”了之后，能够坦然的面对事情的发生。
我想我还是可以从“无”上下功夫的。
1、啥也不做、不作为、躺平（年轻人最崇尚的）❌️（无为不是躺平）；
2、不需要“为”了（功成身退、财富自由）我不需要再去做了❌️；
3、不妄为、不造作、不逆天而为，要顺天而为、要顺应自然的为（解释不究竟、不完整）；
4、“无”和“为”是两个词，在🈚出为，任何事都有一个🈚中生🈶的过程，而这个“🈚”就是无中生有之前那个状态（任何事情都是这样，所有的东西都有一个🈚）而我们更多的这个有为或者说我们目前做的都是从🈶到🈶，你看到了他有的你想有…都是这种；
“为为”：因为这样、看到这样、为了做成这样；
“无为”:没有这个东西你还要做成那样，这个对我们人来说就很难了；
“🈚”看成0，“为”就叫1，就说我们在0处开始为，而不是在1处为，而大部分人是在1处为，所以说在1处为的时候就晚了，“无中生有”你才能从0到1，如果你已经有1了，那就不叫“无中生有”，所以说🈚就是从0到1的一个过程，而“无为”就是在0上为的过程，如“无为而治”（如果一个国家已经乱了、腐败透底了这叫“1”，当然此时看见的已经不是“1”了，而是“3”了，就是“1”又往前走了一步，假设你往前走得比较早，看到的是“1”，当有一个“1”产生的时候，它就已经不是“1”了）所以说抓“1”抓不到根，那你就只能抓“0”，那如果没有没有“0”也没有“1”我怎么抓啊，对了老子告诉我们难就难在这，无论是国家治理、修身、治国、还是做买卖…，你能抓住这个“0”就厉害了（这个国家之所以动乱不堪，不是孔子，也不是看到的那些什么失礼了、失德了、失道了，从“0”上你失了）如果从“0”上失，如果我不想从“0”上失，那么从“0”（🈚）上你就要注意，如果你从“0”上注意你就不会有后期那么多事儿，这就叫“无为而治”，“无为”不是一个词，不是说通过“无为”把国家给治理了，开什么玩笑😂，大唐，“无为而治”你以为它没治嘛，后面不知道有多少高人，那几代，那几届有多少高人，从历史到现在达到兴盛的朝代它不是通过治理的，为什么它叫“无为而治”，重点是“治”（到底让不让我为呢，到底让不让我治理呢）如果我放手躺平，皇上躺平了，那你说我是“昏君”😂，我稍微干点活呢，抓了一下，你说我抓的狠了😂，什么苛捐杂税抓得狠了，那你为什么不能从“🈚”上来呢，什么叫“🈚”，你到底想要国家安定、社会和谐、那你再往下捋，老百姓吃饱饭、老百姓吃饱饭肯定没人造反；
大唐为什么那些年稳定：
老百姓吃饱饭了（老百姓安居乐业），别去扰乱它，从根上你就不让它感觉到后面的这些事儿，或者从根上你就不让后面可能发生的这些事儿让它发生，这就叫“无为而治”（从“0”上治），一旦所有的事从“0”上治了，就好弄，我们所有的人之所以现在各种手忙脚乱，就是因为你都在“治”，你也有为，但是你都在治你的“123”，你从来没有想一想你的这个“123”是怎么产生的，是吧，有的人说我的这个感情些乱啊、我这个不顺啊…这个苦啊好啊，那你“0”是哪啊，是吧，如果“0”上你知道，你不处对象不就好了（智者不入爱河，入了爱河难做智者），当然这只是个例子，大家可以引申一下，“我不处对象就好了”（从一开始从那个根上就要注意）比如说你现在已经处了六七个了，你再无为而治也“🈚为”不了了，这六七个也不会让你消停😂，你就很难“无为而治”了，你知道你自己的格局，官杀混杂，坐下官库，身弱，逢乱七八糟一堆，总之这辈子感情不太顺的，这是你知道，你可能面对的事儿，但是你知道这事儿了，你往回找，找到你未成年，找到你小孩、找到你刚刚出生那个原点，甚至再往前扣（父精母血造你那瞬间）、意识形态刚初成的时候…，你就知道我就是这熊样😂，这就叫“🈚”，这就叫从根上，然后你就开始提醒自己了，我不要在那块出现问题，我就彻底断绝他们，我争取自己这一生，为了避免受到的伤害，我一个男人都不看😂，我连一个公狗我都不养😂，那可能就把你不好的东西给化过去了，这就叫“无”“为”（从0~1上改）。