曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
。。。
不自见，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子道德经【二十一】抱一为天下式
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道长讲的话让我想起了红楼梦里面的王熙凤。我是非常共情她的，我觉得那个尤二姐就是咎由自取活该，看着一副单纯可怜兮兮的结果还是等着原配死想上位可挺残忍一点也不单纯。但后来觉得王熙凤的结局也是他咎由自取。她是什么都想抓在手里，男人想抓，家族的产业权利想抓，钱想抓，最后反而什么都抓不到还一命呜呼了。她就是不懂本自具足的道理。凭借她王家大小姐的身份根本就不需要争，该有的都有，贾家也不敢怠慢了她。明明在躺赢的年纪该吃吃该喝喝该睡睡，非要人心不足蛇吞象，在男人，钱，权利耗费了太多的心力而生病而死，如果她不争的话，退1万步贾家倒台了凭借她王家大小姐的身份换个条件不错男人不是轻而易举。她就是活的太投入，太执着，代入感太强。是应了道德经那几句话，强梁者不得其死。不知常，妄作凶。人生根本是一场戏，代入感别太强。
为什么葛洪子他会有这么大的成就：
就是因为他“抱一为天下式”，把这句话给打通了，而我们现在就是抱多了，是不是，那你抱多了，你很难抱住嘛，你想抓住这个，你想抓住那个，最后发现自己什么也抓不住，所以说老子又把这几句话给延伸了“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”（你不要自己自以为是，不要老是我我我的，或者说不要老去在想别人怎么来看我，那你就厉害了，说你不这样想的时候，没有这几个“不”的时候，当你没有任何的争执、想要、想要主动的取得，有为的这个心的时候，哎就没有人能与你争，或者说，这些能量，这些资源就更会主动的靠过来）你不停的争，到最后这些东西没有来呢，那你是怎样的一种感受呢，而老子一直在告诉我们的是“根本上的大道”（或者说一直逆着我们所理解的道而行之，就是“反其道而行之”也就是“反者道之动，弱者道之用）它是这样一个道理，当你不争的时候，为什么这些东西都过来了：
是因为你的争的那种状态，换句话说，“有些东西该属于你的就是属于你的，不该属于你的，它就不属于你的”但就像老子说的“本该属于你的，却让你争来争去争失去了”（跟你养生养没了的、跟你作作作把该属于你的作没了一样😂）是一个道理，那为什么宇宙的法则是这样呢，为什么争来争去倒争没了呢：
是因为你的那种状态（那种有争、有为的状态）影响了这个结果，这是老子在说的这个规则后面的道理，说这个正常的也能影响嘛，有些结果不是注定的嘛（不是，就说当我们不争的时候，当你对一件事儿完全去放下的时候，倒有可能取得一个好的结果）这就是“不争,故天下莫能与之争”或者说“你完全不重视那件事儿的结果，随心，随能力去做的时候，那个结果倒是如意的了”或者说：“当你不重视别人某些东西的时候，他倒有可能给你，因为人心就是这样啊，你先别说它有没有用，它有用他肯定不给你，但没用它也不给你😂”为什么呢：
因为他看见你要了，所以老子的话你要反复正反的去听，去琢磨你才能去明白（除了你爹妈，真心为你好的，他有他就给你，没有他也想给你，除了你爹妈，其他人他都这个心态“他有的他也不给你，你越想要我越不给你，但是你越不想要的时候，没准我还问问你，说你来点吧，然后你还得半推半就的说“我真的不要”😂）当道长说得不是做作，不是假，是你真的不要的时候，他却硬要给你，世间好多都是这个道理，特别是财富😂，大家永远想不明白这财富怎么来的，它就是这么来的，它不是你求的，也不是你硬要的，你硬要那人给你嘛，是吧，但是当你不要的那一天，或者说当别人感觉到你不要，感觉到你不重视这个事儿，感觉到你不拿这回事儿当回事儿的时候，他们就全部当回事儿了，通通全部就给你了，然后你这东西就多了，这就是“少则得，多则惑…”就是这样一个道理（你越重视的东西越容易失去，你越当宝的男朋友别人越容易抢走，你越不当宝的，别人可能越不要，你不拿他当回事儿/你不怕失去某些东西，你就不会失去那个东西，你越怕失去某个东西，你就越会失去某个东西）当然老子说的是更高的层次和境界“你不怕失去这个东西，那么这个东西真的失去那一天对你没有一个伤害，而你越怕失去这个东西，这个东西在某一天失去了，它就会对你造成伤害”而老庄又告诉我们什么呢：
没有东西是永远长久的，没有东西是不会失去的，只有失去才是最终那个常态，而你现在的获得是短时间内的一个获得，就是这么简单的一个道理，所以说当你明白这么简单的道理后，无论你是经商上、还是求名上、还是你所重视的网红流量，那你就知道了，你越不重视这东西，这东西就有可能给你来，你越重视这东西，他们就会拿这东西拿捏你，背后的那股能量就会拿捏你，是不是，有好多时候，你无意发的视频音频十万＋百万＋的，你天天求的时候，甚至花钱求的时候都求不来一点访问量，这是为什么吖：
就是因为他“抱一为天下式”，把这句话给打通了，而我们现在就是抱多了，是不是，那你抱多了，你很难抱住嘛，你想抓住这个，你想抓住那个，最后发现自己什么也抓不住，所以说老子又把这几句话给延伸了“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”（你不要自己自以为是，不要老是我我我的，或者说不要老去在想别人怎么来看我，那你就厉害了，说你不这样想的时候，没有这几个“不”的时候，当你没有任何的争执、想要、想要主动的取得，有为的这个心的时候，哎就没有人能与你争，或者说，这些能量，这些资源就更会主动的靠过来）你不停的争，到最后这些东西没有来呢，那你是怎样的一种感受呢，而老子一直在告诉我们的是“根本上的大道”（或者说一直逆着我们所理解的道而行之，就是“反其道而行之”也就是“反者道之动，弱者道之用）它是这样一个道理，当你不争的时候，为什么这些东西都过来了：
是因为你的争的那种状态，换句话说，“有些东西该属于你的就是属于你的，不该属于你的，它就不属于你的”但就像老子说的“本该属于你的，却让你争来争去争失去了”（跟你养生养没了的、跟你作作作把该属于你的作没了一样😂）是一个道理，那为什么宇宙的法则是这样呢，为什么争来争去倒争没了呢：
是因为你的那种状态（那种有争、有为的状态）影响了这个结果，这是老子在说的这个规则后面的道理，说这个正常的也能影响嘛，有些结果不是注定的嘛（不是，就说当我们不争的时候，当你对一件事儿完全去放下的时候，倒有可能取得一个好的结果）这就是“不争,故天下莫能与之争”或者说“你完全不重视那件事儿的结果，随心，随能力去做的时候，那个结果倒是如意的了”或者说：“当你不重视别人某些东西的时候，他倒有可能给你，因为人心就是这样啊，你先别说它有没有用，它有用他肯定不给你，但没用它也不给你😂”为什么呢：
因为他看见你要了，所以老子的话你要反复正反的去听，去琢磨你才能去明白（除了你爹妈，真心为你好的，他有他就给你，没有他也想给你，除了你爹妈，其他人他都这个心态“他有的他也不给你，你越想要我越不给你，但是你越不想要的时候，没准我还问问你，说你来点吧，然后你还得半推半就的说“我真的不要”😂）当道长说得不是做作，不是假，是你真的不要的时候，他却硬要给你，世间好多都是这个道理，特别是财富😂，大家永远想不明白这财富怎么来的，它就是这么来的，它不是你求的，也不是你硬要的，你硬要那人给你嘛，是吧，但是当你不要的那一天，或者说当别人感觉到你不要，感觉到你不重视这个事儿，感觉到你不拿这回事儿当回事儿的时候，他们就全部当回事儿了，通通全部就给你了，然后你这东西就多了，这就是“少则得，多则惑…”就是这样一个道理（你越重视的东西越容易失去，你越当宝的男朋友别人越容易抢走，你越不当宝的，别人可能越不要，你不拿他当回事儿/你不怕失去某些东西，你就不会失去那个东西，你越怕失去某个东西，你就越会失去某个东西）当然老子说的是更高的层次和境界“你不怕失去这个东西，那么这个东西真的失去那一天对你没有一个伤害，而你越怕失去这个东西，这个东西在某一天失去了，它就会对你造成伤害”而老庄又告诉我们什么呢：
没有东西是永远长久的，没有东西是不会失去的，只有失去才是最终那个常态，而你现在的获得是短时间内的一个获得，就是这么简单的一个道理，所以说当你明白这么简单的道理后，无论你是经商上、还是求名上、还是你所重视的网红流量，那你就知道了，你越不重视这东西，这东西就有可能给你来，你越重视这东西，他们就会拿这东西拿捏你，背后的那股能量就会拿捏你，是不是，有好多时候，你无意发的视频音频十万＋百万＋的，你天天求的时候，甚至花钱求的时候都求不来一点访问量，这是为什么吖：
我在想一个问题，之前道长提到过每个人内心都有真正所求的东西，那是可以从八字读出来的。那么在日常生活中，到底是应该顺应内心，还是说心里越想要什么越不要什么呢？
之前道长提到过，所求如果能够如愿，顺应自然之道，那就是无咎的。
那么是应该遵从内心去求那个东西使自己如愿，还是说都不要呢？
从听到的内容上看，失去是常态，你越想要什么可能越得不到那个东西，或者说别人会拿那个东西拿捏你，你不想要了，人家反而可能给你。
也就是主张不争，但是，真的能做到吗？
如果说自己原局就想求某样东西，心里也有那种趋势，但我偏偏不争，就是不要，是不是在某种意义上面有违“易理之道”？有种“逆天而行”的感觉？
或许还要看那个求的东西是否为喜用，喜则求，忌则避而远之。
我好像弄混了不争，和不要的区别。
不要是什么都不需要。
不争是我不去强求。
可是不争不就是不要吗？
感觉脑子有点绕不清楚了，可能跟我个人性格有关，若是有机缘能到道长点拨一二就好了。
之前道长提到过，所求如果能够如愿，顺应自然之道，那就是无咎的。
那么是应该遵从内心去求那个东西使自己如愿，还是说都不要呢？
从听到的内容上看，失去是常态，你越想要什么可能越得不到那个东西，或者说别人会拿那个东西拿捏你，你不想要了，人家反而可能给你。
也就是主张不争，但是，真的能做到吗？
如果说自己原局就想求某样东西，心里也有那种趋势，但我偏偏不争，就是不要，是不是在某种意义上面有违“易理之道”？有种“逆天而行”的感觉？
或许还要看那个求的东西是否为喜用，喜则求，忌则避而远之。
我好像弄混了不争，和不要的区别。
不要是什么都不需要。
不争是我不去强求。
可是不争不就是不要吗？
感觉脑子有点绕不清楚了，可能跟我个人性格有关，若是有机缘能到道长点拨一二就好了。
别学杂了，学多了，学多了也没有什么用，还容易堵着，就把我们与天道（智慧那个能量源泉通道）堵上了，衣服多了，你不知道穿啥，
菜多了不知道吃啥，知识多了也是这个道理（我们会有这样一种感觉，我们在描述一件事情的时候，突然这个词就堵了）这个就是学多了，就像现在的网红给你动不动给你带点古籍经典 ，这还可以，动不动掺点散装英语，再不行他就恨不得快用英语解释他目前用汉语解释不明白这事儿了，其实这都是学多了，世界老子告诉我们：
你弄这些复杂（学来学去弄复杂）的事儿，你不如很简单，这件事儿就直白的说，有多简单就多简单（一种你没学，你就知道用自己本身简单的话把它给说出来，还有一种你是都学了但是你也不用那些复杂的知识来讲解目前的事儿，还是把它归于简单、归于樸）把这个所有过多的修饰、各方面的都扔掉，但是有些时候我们舍不得扔啊，就如同我们好看的衣服，我们的金银首饰，我们说的话也是这道理，我们说话的时候如果只是啰啰嗦嗦、普普通通，大家会觉得你没文化，那我们就会适当想一想，我说今天的话要引用哪些典故，我将使用哪些华丽的词，让人家觉得我很有学识，而我们在这么想的时候就已经把这东西给弄复杂了，而弄复杂的过程中，越复杂越离本身的大道越远，实际上当你把所有的东西都抛弃，不要想没有用的，与这个道不想关的，按着这个道去走的，按着这个道去说就可以了，其实这个道理是非常非常简单的，就说葛洪叫“抱朴子”，为什么叫“抱朴子”（见素抱朴，少思寡欲）它就从这来的，他只抱着朴（原木，最简单的这样一个大道）我只抱着这样一个简单的大道，别人看起来以为我很愚钝（别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿）就是这样一个道理，现在大多数人说的话、写的文章、或者平时他的为人处事就是这样构成的，构成了他的一天，构成了他的一生，就是拿这些没有用的东西构成了，如果按我们普通的话来说，这就叫“装”😂，这个就叫做作，而这种东西是与老子告诉我们大家“人本身的东西”这个道越来越远的，就是说你越追求那些装（假、做作）的东西，就越离本身的这个大道越远，所以我们看到了，我们现在离这个道有多远了，至少现在比二十年前离道远了，也比古人要远了复杂了，总之我们离道越来越远，而我们自以为我们自己还在道上，弄得还象模象样那么回事儿似的，而实际上呢，是不是已经偏离了大道了，这就是老子说的“道夸”。