我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；
俭故能广；
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；
死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
不敢为天下先|老子道德经|老庄智慧|云解老庄
45分钟 ·
7138·
87
713887
Liu-9
2024.8.06
15
40:05 易（认识世界），老庄（顺命/逆天改命）。现在面对不好的事情发生第一时间就是告诉自己不生气，先接受，让事态顺其自然发生下去。然后就出现一些好的事情。这期又学会了一个度，要把握住平衡点（阴阳之中的玄）。慈/地（对外，最开始的发心是要好的，正能量的），俭/人（对内，不要内耗自己有限的精气神运气财），不敢为天下先/天（天时的重要，要少要柔，反者道之动）。
对的
道友们 边刮痧拔罐边听能缓解疼痛
“俭”是对内的、对自己的、它更多体现的是你要内敛、要收敛、要纳藏，也是大家说的“敛”，当然一些人说的“简朴、节衣缩食、省着花钱”也对，但是这只是面上的，更多它体现的是“不要过度的去消耗、泄耗、耗费你自己内在的能量，不做无用功”比如说：“吃”，有的人会说那不对吖，吃，我随便吃，只要有钱，我买什么都能吃，外在看的东西是随便能买，但是内在消化这个食物的“先天之炁”是固定的，就像一个人先天带来“十炁管”这是固定的，这“十炁管”能把人吃的东西煮熟，然后才能变成你内在的一个能量，无论外面有多少，你看着也干着急，你得内在拿它去化，这也是道家说的“拿炁化食”这个“炁”跟咱们写的不太一样，是器皿的“器”，也是这个“炁”，总之这个“炁”是有限的，当然后天通过打坐🧘、修行、修仙的人通过辟谷把这个“炁”再养起来，这是后话，基于普通人来说，你的“炁”是有限的（定数的），食伤为用的人这方面的“炁”就多一些，总之大家就记住我们“化食物的炁”是有限的，外面的事物是无限的，但是用这个有限的这个东西化这个外面无限的东西，肯定是很难的，这也就是“为什么有些人越吃对身体越不好，觉得自己没少造，但是身体还造完了”的一个原因，就是因为我们“先天的炁”是有限的，我们古人包括一些有智慧的老人从小就会教孩子“不用吃太多，凡事儿都要有个度”甚至有的说地更直白“吃一口，少一口”😂，它就是这个道理（你吃一口外头那个东西，你体内的就少一口）体外那些东西是可再生、可获取的，而咱们体内这个却是不可再生、不可获取的，所以“你就吃一口，少一口”😂，而这个“俭”就是告诉我们这个道理（以炁化食），还有好多东西都是定数的，而这个“俭”就是约束我们对这个有定数的东西的耗损，就如同我们手机的电量，你生来就是100的，但是人的一生就是电量减弱的一个过程，它不是随时都可以充电的一个过程，包括我们体内其它的，“精气神”都是这样的，🈶形的东西可以看到，但是背后那个🈚形的东西它确实是有定数的，而老子就是告诉我们这个道理，对内我们要“俭”（敛、克制、不需要泄耗的时候就不要让它泄耗，就把它藏起来），所以老子在开头的时候就强调，三个保命的东西：“慈、俭、不敢为天下先”是有他道理的，“慈”保命是因为“外在”（死于外力）；“俭”（不要死于自己，别死于自己能量的过度耗损，别死于内耗，别死在自己手里😂）；
对于忌印的：
比如以前说的房哥，他就忌印，说他有几百套房子，整个小区都是他的房子，都是他的女人，这种就会忌印，然后再到印的年不注意，他就会因为印出事儿，这就是，所以他就在房子上出事儿了，被查，连带着官印财啥都下了，啥都撸了，这叫忌印，但是说房哥只有一处小房子，六七十平，他自己住，这个就不叫他的忌神，你再忌印，你总得有个窝住吧，你正常的买房子、穿衣、吃饭这可以吧，那你不能结婚那天你老婆婆送给你三金，你这脑袋一摇一晃，我忌印忌金，别给我了，你给扔了，那不行吧😂，什么都要有个度，这个东西“度”在什么呢，你不要过度的去贪婪不该属于你的东西，无论是忌神上还是五行上，还是那食神上，那个都为凶，但是你拿到本该属于你的那部分，如果有的人不知道哪部分属于你，哪部分不属于你，那就按老子说的，你要分不清，你就都别拿，但是易上你是能分的清的，那东西该你拿的，该你挣的，该给你的，那就是该给你的，但是有些东西你过度的去争取，不该属于你的，你会因为那个受伤，比如说你这人印重，为忌，你再忌印，你再拼命的去争取名利房车必然就会因为这个事儿受伤，然后就会因为这个出事儿，它是这个道理，你说我不是强烈的去争取，随着这运势来的，正常来的，比如你在公司啥都做的比较好，年终奖，老板一激动，奖励你一套房，那你能说印为忌，房我不要了嘛😂，当然你可以跟老板说“我忌印喜财，把它折合成现金也是可以的”当然房子收了也没坏处，就是这个道理啊。
比如以前说的房哥，他就忌印，说他有几百套房子，整个小区都是他的房子，都是他的女人，这种就会忌印，然后再到印的年不注意，他就会因为印出事儿，这就是，所以他就在房子上出事儿了，被查，连带着官印财啥都下了，啥都撸了，这叫忌印，但是说房哥只有一处小房子，六七十平，他自己住，这个就不叫他的忌神，你再忌印，你总得有个窝住吧，你正常的买房子、穿衣、吃饭这可以吧，那你不能结婚那天你老婆婆送给你三金，你这脑袋一摇一晃，我忌印忌金，别给我了，你给扔了，那不行吧😂，什么都要有个度，这个东西“度”在什么呢，你不要过度的去贪婪不该属于你的东西，无论是忌神上还是五行上，还是那食神上，那个都为凶，但是你拿到本该属于你的那部分，如果有的人不知道哪部分属于你，哪部分不属于你，那就按老子说的，你要分不清，你就都别拿，但是易上你是能分的清的，那东西该你拿的，该你挣的，该给你的，那就是该给你的，但是有些东西你过度的去争取，不该属于你的，你会因为那个受伤，比如说你这人印重，为忌，你再忌印，你再拼命的去争取名利房车必然就会因为这个事儿受伤，然后就会因为这个出事儿，它是这个道理，你说我不是强烈的去争取，随着这运势来的，正常来的，比如你在公司啥都做的比较好，年终奖，老板一激动，奖励你一套房，那你能说印为忌，房我不要了嘛😂，当然你可以跟老板说“我忌印喜财，把它折合成现金也是可以的”当然房子收了也没坏处，就是这个道理啊。
所以李彦宏不只败在技术上，更败在“他早了”（离大家所能接受的程度还有一段），如果再过一段，出租车也没人开了，人也老了，或者说各方面的条件都成熟了，他推出这个无人驾驶，大家乐呵就接受了，但是他就是着急吖，他就“敢为天下先”嘛，他就想抢在之前没成熟下手嘛，那你必然败嘛，而这种败的就太多了，所有你赶不上天时来干事的人，必然就遭“天谴”，这就是“天时”，你违背任何东西都可以，唯独不能违背“天时”、“天道”、“违背天道规律的人”都没有好果子吃，比如一些孩子考好大学没考上回家种地，孩子就问这个老父亲，说我什么时候种比较合适，那这老父亲有经验的就告诉他“有人种地你就种地，没人种地就不要种地，不要过早，也不要过晚”，他只要掌握这个就可以了，只要有人种了，你也别赶第一家种，第一家万一是个傻子，你跟着种就完了，第二三家开始种了，没有问题，也没有上冻，那你就种，你也别太晚，村子里总共就十户人家，人家都种完俩月了，你再种，那秋天肯定上不来，是不是这就是“时间”，“不敢为天下先”，所以说这是无时无刻与我们生活中都存在的，这个度你要掌握好，这个度很重要，不是越早越好，而现在我们所受的教育是啥“你要早，你要比别人早下手，你要起早学习，你要超越别人”然后父母告诉孩子“起的早的鸟儿有虫吃”，然后有的孩子就会说“早起的虫儿被鸟吃”，“螳螂捕蝉，黄雀在后”（你起的早了之后正好就被别人给吃掉了，但是你起的稍微晚那么两步，那个鸟儿已经吃饱了，那你说你岀来也就没事儿了，你就消停地找你的虫吃就可以了😂），当然中国研究“道”很厉害的人，鬼谷子就会“放过头燕，打二燕”，所以说“道高一尺魔高一丈”/“魔高一尺道高一丈”😂，总之来说，基于大道你就要符合这个大道，“不敢为天下先”，只要“你不敢为天下先”你就绝对没问题，前两天说过的“特朗普”，为啥能存活到现在，他大哥咋就废了呢，因为他大哥“敢为天下先”吖，被他老爹给推出来了，而在国内更多了，从古至今的太子“立了又废，废了又立”都是这个道理，因为他在先了，在先就会出现这个问题，所以说就是“居二”（弱一点也好，居二，居三），“天下第二”也很好，这个就是度，道家说的这个“不敢为天下先”，儒家管这个叫“中庸”（不太好把握度），而老子就告诉我们一旦你不知道该上该下的时候，那你就“居下”，老子告诉我们的这个为人处世（我们自保），其实自保很重要，别人都整没了，你人都没了还谈啥啊。
易经一直告诉我们的是：
1、认识这个世界；
2、认识金木水火土（财官印比食）；
老庄告诉我们的是：
1、如何顺天或者逆天改命；
2、从来没有消极；
3、你不逆它，你顺它（无论是好的还是坏的），你可能会得到一个好的一个意想不到的结果/这件事儿还有可能朝着好的方向去发展，所以他才告诉我们三个诀窍“慈”、“俭”、“不敢为天下先”，可以理解为是运势不好的人的“改命之法”，当然对于好的人也是提醒你“如果你这人快到顶峰了，然后你还不遵循这个慈，不守这个慈、不内敛、守这个固，然后还敢往前冲，那么就快了”；
实际上易和道德经底层确实是通的，还是说无论是老子这五千文还是易一再告诉我们的就是掌握那个度，不管听到什么，都不要过度，不要过度紧张，也不要过度去把它引申。
1、认识这个世界；
2、认识金木水火土（财官印比食）；
老庄告诉我们的是：
1、如何顺天或者逆天改命；
2、从来没有消极；
3、你不逆它，你顺它（无论是好的还是坏的），你可能会得到一个好的一个意想不到的结果/这件事儿还有可能朝着好的方向去发展，所以他才告诉我们三个诀窍“慈”、“俭”、“不敢为天下先”，可以理解为是运势不好的人的“改命之法”，当然对于好的人也是提醒你“如果你这人快到顶峰了，然后你还不遵循这个慈，不守这个慈、不内敛、守这个固，然后还敢往前冲，那么就快了”；
实际上易和道德经底层确实是通的，还是说无论是老子这五千文还是易一再告诉我们的就是掌握那个度，不管听到什么，都不要过度，不要过度紧张，也不要过度去把它引申。
所以老子就继续说“慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长；今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”这就是老子的智慧，怕自己啰啰嗦嗦说半天，讲了这么多，给大家造成这个“什么时候都装熊得了”、“我是不是就彻底装到底了”、“一摊烂泥了”、“一条咸鱼了”不是，老子说这个“慈”的目的，因为你慈了故能勇（母亲救孩子、为母则刚）这个道理，是因为她慈，她才能爆发出那个勇，说他俭，他才能广，说我这么内守了，怎么能广呢（因为你存了这个东西，你才能用，因为你平时总浪费，你该花的时候就没有用的了，这个既包括你外面的钱💰，也包括你体内的那点儿资粮，包括很多大学生自己控制不了去嚯嚯自己的一个原因，真用的时候不行了，处对象的时候不敢处了，处完之后也没用了）为啥呢，你没理解这句话“俭故能广”（因为你平时省着用了，在你关键的时候才有可用的拿出，你平时用了，关键的时候你就没什么可用的了，特别是那些不可再生资源，而这个更多指的是你体内的）一旦你学会“俭”了能够让自己内守了，那你就厉害了，所以大家说有的练太极的，修行的老神仙，他那个瞬间爆发的能力是很强的，就在这啊，因为你平时这个能量可能就浪费了，他在这存的都用不了了，真在必要的时候他可能会爆发出来，当然他这个爆发，不是所谓的把自己捧成神仙之类的网红，他不是天天出来爆发的就是这个道理，所以“你看那个胸口碎大石的”、“单手劈砖的”、关键时候你让他拿出来，他倒不一定行了，而那些你看起来文文弱弱的，他很内俭很慈的，关键时候他却很厉害，这都是“俭故能广”背后的道理啊，所以说“不敢为天下先，故能成器长”为啥呢（因为你不敢为天下先，你不走在不该走的路上，不走在不该走的别人的前面，你那个风险就小很多了）所以就能保护自己不受伤害，你就活的长远，当然活的长远包括所有（你这个人、你这个事儿、你这个企业、大到你这个国家）然后老子又说了，你看看那些舍弃了“慈爱”、“仁爱”、“仁义”之后就突出自己“勇的”、“好战的”、舍弃了这个“简朴”、“内敛”这些，成天还吹自己很厉害的，那些舍弃了后面然后非要往前面争的，哪个有好下场，都死了😂，这方面的例子也不少吧，前几年的“龙哥”、“什么大姐”…都是吧，他总想往前争，自己明明不好的还不往后靠，当然这里面还有一个规律在哪“无论你在做好的还是不好的，你都不往前争那个第一，你就能保全自己”，因为还是拿好的典型拿不到你身上，你就受不到伤害，拿不好的典型拿不到你身上，你也不会受到伤害，所以这就是“闷声发大财”的道理，真正站到前面那个，风口浪尖那个绝对不是最后的主角，确定的，特别是现在这个年代，所以老子又对“不敢为天下先”进行了描述，说这个“用兵有言：吾不敢为主而为客， 不敢进寸而退尺。 是谓行无行， 攘无臂， 执无兵， 乃无敌矣； 祸莫大于轻敌， 轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若， 哀者胜矣。”（用兵的人我们不采取主动进攻，只是防守，不敢得存，而要退尺，你欺负我一下，你打我一下都没事儿，我虽有这个实力/阵势但是我不显摆，我有高呼，我不举力，虽应敌，但是我没有敌人，虽举兵但是没有兵器，祸患没有比轻敌更大的，轻敌就会丧失三宝）两国交战，两兵交战，哀兵（受压迫的这一方）就会获胜，这也是为什么真正的大国不主动去欺负别人的一个原因，主动欺负别人的一般都不会有好下场，但这里还体现的是什么“你欺负我一下，我没吱声，你再欺负我一下，我还没吱声，你再欺负我一下，我一出手就把你给灭了”如果不触犯法律的情况下，当然现在我就把你给制服了，就是这样，老子描述的实际上就是这样一种状态，所以老子一直告诉我们的是“不是让你装熊🐻，但是你守住自己的道本分，不会因为自己强而去欺负别人”它是这样一个道理，无论强弱，你都可以适当的示弱。
“不敢为天下先”（比较难理解）：
大多数人说的“你不敢走在天下人的前面”跟（枪打出头鸟）一样，你要走在人的后面，这个是对的，但是不是老子的原意/全意；
为啥说的是“不敢为天下先”而不是“人下先/人前先…”为什么说“天”，而“天”就是我们一再强调的“天时”、“时间”、“四维”这个概念，“你可以与人争”、“你可以与事争”、“你可以与物争”但是“人不能与天争”😀，“与天争”说的还是“人与大运/运势”的一个争，你跟别人同步，你跟别人晚一步，或者比别人早一点点也是可以的，但是如果你比别人过早，这个很危险，
“爱迪生”和“特斯拉”的故事：
小时候会问小朋友你长大之后要成为谁，孩子会说“我要成为科学家🧑🔬”、“我要成为爱迪生”，说“为什么要成为爱迪生”可能问这孩子孩子也不知道，印象中觉得爱迪生挺伟大的，那么多项科研发明，小学课本上我们经常提到的，但是如果我们问大的企业家，科学家他可能也想成为爱迪生，但是他的出发点和这孩子是不同的，因为爱迪生除了是我们认为的这个伟大的科学家，他实际上更是一个商人，更是一个投资人，更是一个企业家，不算一个发明家，严格来说，实际上爱迪生本人搞的这些发明，没有多少是他原创的一个发明，大部分是他基于别人原有的成就，或者是他有实力，他有钱，他就买断了别人的一些科研成果，然后他基于这个东西把它商业化了，这是爱迪生之所以被大家推崇的一个原因，当然这也是一个好事儿，如果没有他，就没有我们现在用的灯泡和电网，他最大的功劳是把这些商业化了，如果单纯从科研发明这块来说他的成就远不如特斯拉的千万分之一，最开始特斯拉是爱迪生的一个助手帮助他做一些事，当然特斯拉这个脑路比较新奇，总是能研究出各种新奇的小东西，很讨爱迪生的喜欢，实际上很多爱迪生创意的实现都是特斯拉给做出来的，但是后来俩人就逐渐产生分歧了，分歧在哪，最开始爱迪生弄的只是“直流电”，就是哪个工厂用，给你建一个直流的发电机，或者大型弄一个发电厂，按一些直流的灯泡，这个穷人用不起，只是大户人家或者工厂用，没有普及化，而当时这个特斯拉就有过于早的想法，他就跟爱迪生提议，我们能不能把电用另一种方式传输，给远地方的老百姓，穷人也能使用上发光性的一个东西，当时爱迪生是坚决不同意的，爱迪生想的是我现在服务的是大工厂，他们有钱，做一个几百万，甚至是上千万，一个老百姓那么穷，你收他对少钱吖，你给他接电，给他按发电机，给他发电，他俩不统一，但是特斯拉当时说了，我们可以用一个特殊的方式，把它集中在一起，比如水边、别的地方，发出的电通过远距离传输，当然现在大家知道就是高压电交流的一个传输，实际上爱迪生也知道这个原理，但是爱迪生就是不同意，还是钱闹的，爱迪生就和特斯拉产生了巨大的纠纷，最严重的特斯拉为了研发这种远距离交流电
，大家都知道投入研发跟生产商业化是两码事儿，是耗钱的一个玩意儿，爱迪生就很不愿意，两人就产生了巨大的分歧，特斯拉就让爱迪生给清出去了，当然也是特斯拉自己主动出去的，穷困潦倒，没有继续研发的钱了，爱迪生就买了两套破的这个设备，自己慢慢鼓捣，但是也把这个雏形给鼓捣出来了，但是因为是交流电和高压，那阵也没有变压器之类的，它很危险，这已经触犯了爱迪生的利益了或者跟资本产生了冲突，爱迪生就抵触，别看你出去了，但我也饶不了你😂，然后爱迪生就会在新闻、报纸上说那个交流电，那个东西的不好，甚至做很多实验，找一大堆记者过来拉出一只小猫小狗，拿出特斯拉造出的交流电电一下小猫电死了，然后小狗电死了，猪啊、牛啊、羊啊都电死了，说交流电不可用，初期给大家造成了很恐怖的印象，觉得确实是，直流电摸一下顶天麻酥一下，交流一打一个跟头一打就化了烧成灰了，说最严重的两次实验是爱迪生买通政府的官员，把那死刑犯拉出来了，然后给这死刑犯用电击死刑，瞬间就给击死了，这个当时就给大家造成了心理阴影，说这个电不能用，一不小心摸着就把人给电死了，还有一次拉着几吨重的大象，拉到广场上，那次是最那啥的，把所有的记者都找来围观，把交流电通上，大象当时电死，但大家纳闷，说后来我们也用了，是呀，后来的“天时”到了，说大家已经能够接受这东西了，但是他是一步一步过来的，这就是“不敢为天下先”，说特斯拉是太早了“敢为天下先”，而这个爱迪生就是“我不敢为天下先”，当然这个“不敢为天下先”有好多背后的，不管是资本还是其它的作用，从“道德”来说现在好多人骂爱迪生的，支持特斯拉的，但是如果你延续老子的“不敢为天下先”这一点来说，爱迪生做的又是对的，因为爱迪生从来不对他不可控制的东西去买单，他只对他可控制的、可见的、商业化的东西去买单，而这点又是资本所吹捧的，所以说“爱迪生”的一生和“特斯拉”相比，又是相对好的一生，因为又有名又有财又有连锁企业都留下来了，连着子孙后代都跟着去享福，而特斯拉就不同了。
大多数人说的“你不敢走在天下人的前面”跟（枪打出头鸟）一样，你要走在人的后面，这个是对的，但是不是老子的原意/全意；
为啥说的是“不敢为天下先”而不是“人下先/人前先…”为什么说“天”，而“天”就是我们一再强调的“天时”、“时间”、“四维”这个概念，“你可以与人争”、“你可以与事争”、“你可以与物争”但是“人不能与天争”😀，“与天争”说的还是“人与大运/运势”的一个争，你跟别人同步，你跟别人晚一步，或者比别人早一点点也是可以的，但是如果你比别人过早，这个很危险，
“爱迪生”和“特斯拉”的故事：
小时候会问小朋友你长大之后要成为谁，孩子会说“我要成为科学家🧑🔬”、“我要成为爱迪生”，说“为什么要成为爱迪生”可能问这孩子孩子也不知道，印象中觉得爱迪生挺伟大的，那么多项科研发明，小学课本上我们经常提到的，但是如果我们问大的企业家，科学家他可能也想成为爱迪生，但是他的出发点和这孩子是不同的，因为爱迪生除了是我们认为的这个伟大的科学家，他实际上更是一个商人，更是一个投资人，更是一个企业家，不算一个发明家，严格来说，实际上爱迪生本人搞的这些发明，没有多少是他原创的一个发明，大部分是他基于别人原有的成就，或者是他有实力，他有钱，他就买断了别人的一些科研成果，然后他基于这个东西把它商业化了，这是爱迪生之所以被大家推崇的一个原因，当然这也是一个好事儿，如果没有他，就没有我们现在用的灯泡和电网，他最大的功劳是把这些商业化了，如果单纯从科研发明这块来说他的成就远不如特斯拉的千万分之一，最开始特斯拉是爱迪生的一个助手帮助他做一些事，当然特斯拉这个脑路比较新奇，总是能研究出各种新奇的小东西，很讨爱迪生的喜欢，实际上很多爱迪生创意的实现都是特斯拉给做出来的，但是后来俩人就逐渐产生分歧了，分歧在哪，最开始爱迪生弄的只是“直流电”，就是哪个工厂用，给你建一个直流的发电机，或者大型弄一个发电厂，按一些直流的灯泡，这个穷人用不起，只是大户人家或者工厂用，没有普及化，而当时这个特斯拉就有过于早的想法，他就跟爱迪生提议，我们能不能把电用另一种方式传输，给远地方的老百姓，穷人也能使用上发光性的一个东西，当时爱迪生是坚决不同意的，爱迪生想的是我现在服务的是大工厂，他们有钱，做一个几百万，甚至是上千万，一个老百姓那么穷，你收他对少钱吖，你给他接电，给他按发电机，给他发电，他俩不统一，但是特斯拉当时说了，我们可以用一个特殊的方式，把它集中在一起，比如水边、别的地方，发出的电通过远距离传输，当然现在大家知道就是高压电交流的一个传输，实际上爱迪生也知道这个原理，但是爱迪生就是不同意，还是钱闹的，爱迪生就和特斯拉产生了巨大的纠纷，最严重的特斯拉为了研发这种远距离交流电
，大家都知道投入研发跟生产商业化是两码事儿，是耗钱的一个玩意儿，爱迪生就很不愿意，两人就产生了巨大的分歧，特斯拉就让爱迪生给清出去了，当然也是特斯拉自己主动出去的，穷困潦倒，没有继续研发的钱了，爱迪生就买了两套破的这个设备，自己慢慢鼓捣，但是也把这个雏形给鼓捣出来了，但是因为是交流电和高压，那阵也没有变压器之类的，它很危险，这已经触犯了爱迪生的利益了或者跟资本产生了冲突，爱迪生就抵触，别看你出去了，但我也饶不了你😂，然后爱迪生就会在新闻、报纸上说那个交流电，那个东西的不好，甚至做很多实验，找一大堆记者过来拉出一只小猫小狗，拿出特斯拉造出的交流电电一下小猫电死了，然后小狗电死了，猪啊、牛啊、羊啊都电死了，说交流电不可用，初期给大家造成了很恐怖的印象，觉得确实是，直流电摸一下顶天麻酥一下，交流一打一个跟头一打就化了烧成灰了，说最严重的两次实验是爱迪生买通政府的官员，把那死刑犯拉出来了，然后给这死刑犯用电击死刑，瞬间就给击死了，这个当时就给大家造成了心理阴影，说这个电不能用，一不小心摸着就把人给电死了，还有一次拉着几吨重的大象，拉到广场上，那次是最那啥的，把所有的记者都找来围观，把交流电通上，大象当时电死，但大家纳闷，说后来我们也用了，是呀，后来的“天时”到了，说大家已经能够接受这东西了，但是他是一步一步过来的，这就是“不敢为天下先”，说特斯拉是太早了“敢为天下先”，而这个爱迪生就是“我不敢为天下先”，当然这个“不敢为天下先”有好多背后的，不管是资本还是其它的作用，从“道德”来说现在好多人骂爱迪生的，支持特斯拉的，但是如果你延续老子的“不敢为天下先”这一点来说，爱迪生做的又是对的，因为爱迪生从来不对他不可控制的东西去买单，他只对他可控制的、可见的、商业化的东西去买单，而这点又是资本所吹捧的，所以说“爱迪生”的一生和“特斯拉”相比，又是相对好的一生，因为又有名又有财又有连锁企业都留下来了，连着子孙后代都跟着去享福，而特斯拉就不同了。