Vol.200|审美即生活:把艺术向下拉,把生活向上拉|嘉宾:刘悦笛

Vol.200|审美即生活:把艺术向下拉,把生活向上拉|嘉宾:刘悦笛

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在漫长的历史中,人类创造了辉煌的文明,但是这一切的思考起点却十分简单,那就是有关真理(什么是真的)、伦理(什么是对的好的)、美(什么是美的)。这三点听起来很抽象,但实际上充斥在我们的日常生活之中:

有关真理的思考表现为日益发达的科学技术,我们现在的高科技生活在文明本初的意义上都是对真理的思考和求索;有关伦理的思考则表现在人类社会的生活之中,小到行人不能闯红灯,欠债为什么要还钱,大到一国应该采用什么样的政治体制,国家间、国内不同势力间的战争对不对,是不是正义。唯有“美”这件事很难让人说清楚,这次巴黎奥运会我们看到卢浮宫里的画,感觉都很美,很古典,但是到了现代甚至后现代的开幕式种种舞台表达,大家却很难有一致的感觉。

究竟什么是美?什么是中国美学?我们中国人文明基因里对美的判断是如何积累形成的?这些讨论离不开一本已经出版了40多年的经典之作——李泽厚先生的《美的历程》。借博集天卷出品的《美的历程》简装新版出版之机,我们邀请到“生活美学”倡导者、李泽厚先生的友人刘悦笛,和我们一起聊聊这场对中国之美的鸟瞰式巡礼。

【本期对谈】

何必,北京大学历史学博士

刘悦笛,“生活美学”倡导者,中国社会科学院哲学所研究员、中华文化促进会主席团荣誉委员,国际美学学会总执委

【收听指南】

01:09 国潮与新中式,传统生活美学的复兴

06:20 现代日常生活也离不开特定美学倾向

09:47 中国美学起源:先秦思想文化与艺术

12:31 上古“巫史传统”:由巫到礼,释礼归仁

16:00 中国文化的早熟与人文理性传统的成熟

22:10 秦和楚的区别恰恰是理性和感性的区别

26:49 魏晋风度:人的主题(内容)+文的自觉(形式)

30:03 苏轼:地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身

35:54 雅俗之辩:文人美学、民间美学、宫廷美学

41:07 明清文艺思潮,近代市井的生活散文

46:04 对“物”的探索:“日常即道”vs“玩物丧志”

51:23 实践(生活)的美学与美学的实践(生活)

【工具箱】

01 李泽厚(1930年6月13日-2021年11月2日),当代著名哲学家、美学家和思想家,湖南长沙人。上世纪80年代,李泽厚出版《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》等书,成为几代中国人的美学启蒙读物。《美的历程》是他的成名作,更是美学领域绕不开的经典。他所提出的许多概念,比如积淀、异质同构、儒道互补、实用理性、乐感文化、巫史传统、人化自然、有意味的形式、文化-心理结构、救亡压倒启蒙等等,成为中国思想史的重要资源,也成为文学和艺术家们进行创造实践的思想资源。

02 李硕的《翦商:殷周之变与华夏新生》一书,主要讲述华夏文明的萌生与转型。该书借助考古材料和传世文献,梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程,以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折,再现了古人(周人)为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力。

03 《秦汉魏晋史探微》(中华书局,1993年初版)一书,汇集了田余庆先生在1979年至1989年间的十九篇论文,涉及了秦汉魏晋史上的一些重大问题。其中《说张楚——关于“亡秦必楚”问题的探讨》一文,由秦汉之际的楚地反秦事件进行了深入分析,进而通过秦政权、陈胜政权与汉政权之间关系,展示了此期的政治发展的宏观趋势。

04 汉学家包弼德(Prof. Peter K. Bol)的《斯文:唐宋思想的转型》一书,是从“文”的角度切入研究唐宋士人价值选择的演变轨迹。在这本书里,包老师分别讨论了初唐朝廷以传承“斯文”为核心的学术和写作风气,中唐韩愈等强调价值独立思考的古文思想与实践,宋初文治政策与文学文化,范仲淹、欧阳修等古文作家注重人事的价值思考,王安石、司马光以建立完善的政治秩序为核心的价值观,苏轼深通物理、寓统一于多样之中的价值取向,以及程颐如何使价值观的基础转向伦理原则等。

05 嘉宾提到明清时期有关生活美学有三本重要的著作,分别为:李渔的《闲情偶寄》、文震亨的《长物志》、高濂的《遵生八笺》。对这个话题感兴趣的朋友,还推荐阅读《中国人的生活美学》。作者从体现华夏文明精髓的“天-地-人”观念入手,分享了中国人在美食、闲居、游赏、器物等方面极富创造性的审美经验,全面呈现了中国人丰富多彩、饶有趣味的生活美学传统。

06 泰州学派是一个极具创新思想的阳明学派别。泰州学派创始人王艮,是一个独立的平民思想家。他在师从阳明之前,就有自己的独立见解。在拜王阳明为师后,他在师承“良知说”的同时,注重“自得”。《明史·王艮传》称,王艮在讲学时,“往往驾师说之上,持论益高远”。王艮从百姓生存是国家稳定和社会发展的角度出发,提出“百姓日用即道说”,要求统治者要满足广大人民群众的“日用”人欲需求,宣称“圣人经世,只是家常事。”这是对当时理学所谓“存天理去人欲”的一种公然对抗。他以“大人造命”的宏伟气魄,宣称要“以天地万物依于己,故出则必为帝者师,处则必为天下万世师”去教化天下之人,追求实现“人人君子,比屋可封”的理想社会。

【本期推荐】

《美的历程》(点击书名即可跳转购买)描述了中华民族审美意识产生、形成和流变的历程,勾画出中国历史与文艺的整体轮廓,堪称一部极简中华文明史。从龙飞凤舞的远古图腾谈起,触摸青铜器“狞厉的美”,感受楚辞汉赋的“气势与古拙”,聆听“盛唐之音”,融入宋元山水的“无我之境”与“有我之境”,感受明清文艺的市民气息与“浪漫洪流”……在短短十几万字里,李泽厚娓娓道来,梳理中华上下五千年的文化脉络,几乎囊括了所有的艺术形式,既大气磅礴,又细腻深刻。

【关于我们】

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AngeloL
AngeloL
2024.8.30
刘老师对西方哲学真是满满的偏见,作为专业的哲学研究人员,把先秦哲学归结于理性,把西方哲学粗暴归结于人格神实在是让人大跌眼镜。
国际鱼贩:什么战狼播客
一只老男人:有一定道理吧,因为我们是个早熟的极其务实的文明
3条回复
tomh
tomh
2024.8.30
这期的各种论证槽点太多了
黄山3333333:乔布斯那一段就已经被震撼到了,实在听不下去,还是评论区令人舒适。
AngeloL:真是深刻反映了逻辑学教育的缺失。。
08:22 首先,那叫极简主义(我还是头一次听说极少主义,而且那么义正言辞);其次,乔布斯去的是印度,乔布斯传里提到影响他最大的那本书也是印度人写的。ps:这期嘉宾跟孟老师合来一期吧,看看谁更能把歪理义正言辞的说出来哈哈哈
胡点:“看到iPhone感到自豪因为设计源自中国的禅宗”😂无论从哪个角度看都满满槽点,不听了,把这期先留着以后挖掘脱口秀段子用
锅包肉o3o:其他的我不太清楚 但是确实是有极少主义的呀 外国美术史书里有提到 大概二战后 1960左右的艺术运动
4条回复
原本对写给主题很感兴趣,但这次的嘉宾虽然慷慨激昂,但有太多听不出逻辑的主观评判。
珊猫猫:可能美本身就是主观体验
南山郭大哥:有可能,哈哈哈
上春晚吧
铁皮_
铁皮_
2024.9.05
29:10 看到评论区我就放心了
金魚_Maple
金魚_Maple
2024.9.03
很喜欢这期节目,《美的历程》真的很好看!虽然评论区很多留言指出嘉宾对哲学研究还有文化研究的事实错误,但是我确实有被嘉宾对美学的热情感染到。中国文化是个特别大的词,无法一言概之,希望更多传统美学被传播起来。
Faynix
Faynix
2024.9.01
01:10 题目就让人不适,”把艺术向下拉”,是向世俗靠近的意思吗?艺术怎么可能向下兼容?生活可以向上,艺术为何向下拉?嘉宾观点不能赞同一点~乔布斯”极少主义美学”???禅宗是中国独有的???印度人还活着呢……佛教晚明时期才影响中国?嘉宾的知识哪里来的?太误人了……以后请嘉宾能不能先考察一下,这个嘉宾知识谱系有很多bug,只有观点论据资料错漏百出……
awall
awall
2024.9.12
03:48 03:48 听了三分钟就感觉这个老师不太行吧,所谓“国潮的伟大复兴”仅仅是挪用古代艺术的表征形式到当下文化生活消费的媒介上,最多是肤浅式的复古,谈不上内在艺术观念上的创新,更谈不上伟大。
waylee
waylee
2024.9.08
嘉宾想当然的观点实在太多了……
橙思禾
橙思禾
2024.9.04
听了几分钟就听不下去了,美不是一种正确被我们需要,美是一种追求,是我们个性的体现
狲狲
狲狲
2024.9.02
遗老遗少
AmoR
AmoR
2024.9.01
21:27 做过大量问卷调研的人就会知道,压根不存在绝对“理性”的人或者观点,无论是客观选择题还是主观题,都充满了个人感受、记忆、和价值观的偏好,可能感性远超过理性。😂
白野三
白野三
2024.8.30
这版美的历程封面真好看
吃一天
吃一天
2024.9.18
乔布斯的部分感觉是本科公共课上老师扯皮的套话呢
22:28 听到欧洲最理性的国家是德国,东亚最底线的国家是日本,惊呆了,真的是非常非常非常粗暴的论证,在现代完全说不通,好像意林里的文章
第200期就这???
老正太
老正太
2024.9.03
18:17 张口就来
A罗拉
A罗拉
2024.8.31
感谢东腔西调,这期好珍贵,对平面设计的打工人简直就是精品课
起岸鲤
起岸鲤
2024.9.01
乐确实能带给人一声嗡鸣的共振,只是未必是同一情境下。艺术向下拉和生活向上拉是一直在从古至今做的事啊,只要社会在进步,文明在发展。