

再談《紅樓夢》的作者問題
28分钟 ·
2250·
33
鸣幺
2024.9.02
5
15:35 哈哈哈哈哈,老师讲的好!
辛德勇:謝謝,您這“叫好”也叫得好!
COSMI:真的,笑出声了哈哈哈
哈哈哈哈,我不是不喜欢,我是情感上难以接受,但是老师着实说得有理有据,很难不动摇。
之前的红楼梦作者系列我应该至少听了三遍,虽然到现在我情感上还是不能接受这是曹雪芹先生的故事走向,但该系列对我个人启发非常大。
从前我读书工作多少带有思维惰性,觉得大家思想就是提炼过的精华,大行提供的数据反馈的就是真实,即便有疑惑之处也就像夏夜的小风,囫囵打个卷就消失无踪。
但是听完那个系列后,听到老师通过比对各类史料文献反复推敲前人论述,让我切实意识到“得出观点的过程非常重要”。天啊当我把它应用到我的生活里,我的思考真的另有天地。
所以,真的非常感谢老师愿意打破次元壁,在播客上分享您的学术观点,受益匪浅。
之前的红楼梦作者系列我应该至少听了三遍,虽然到现在我情感上还是不能接受这是曹雪芹先生的故事走向,但该系列对我个人启发非常大。
从前我读书工作多少带有思维惰性,觉得大家思想就是提炼过的精华,大行提供的数据反馈的就是真实,即便有疑惑之处也就像夏夜的小风,囫囵打个卷就消失无踪。
但是听完那个系列后,听到老师通过比对各类史料文献反复推敲前人论述,让我切实意识到“得出观点的过程非常重要”。天啊当我把它应用到我的生活里,我的思考真的另有天地。
所以,真的非常感谢老师愿意打破次元壁,在播客上分享您的学术观点,受益匪浅。
对于大部分红楼梦爱好者来说,老师的观点在某种程度上确实是难以接受,比如黛玉之死,我个人很难接受她是如后四十回所言抱憾离世,且掺杂了宝钗的存在,我更希望她像马瑞芳老师所言,黛玉是为宝玉流干了泪,完成了使命释然离去。但辛老师的种种论点确实也给到我新的启发,让我能从另一种角度看到这本小说,也增添了不少趣味。很赞同前面留言的朋友说的,“得出观点的过程非常重要”,对于这样一部具备“神秘”气息的作品,所有经历详实考证的观点都应当有它的天地,十分感谢辛德勇老师!
辛老师,您好!听到您说《红楼梦》八十回前后的作者是同一人,我感到很吃惊。您举了很多考证,这方面我感觉以我浅薄的学识,只有听着的份。但我觉得,从文本内容本身出发,从作品八十回前后反映出的思想、价值观、语言艺术、叙事艺术等角度,两部分都有显著的差异,我甚至想说显著的高下。虽然,我一开始就知道后四十回是续作的通行说法,但小时候初读《红楼梦》时,我完全是把后四十回和前八十回当做一个整体来读,当时也觉得后四十回写得很好,很符合曹雪芹原意,所以,我认为我对后四十回应该不算有先入为主的成见,如果有应该也算是先入为主的好感。但后来再读,渐渐就觉得八十回前后差异很大。我说几点我一下子想得到的。比如,后四十回的价值观明显比前八十回要符合当时的主流价值观很多,正统很多。我长大后再读后四十回,吃惊地发现,作者给贾政加了很多戏,以致使其俨然有点“主角感”,而且对贾政比前面的态度要欣赏、肯定很多。前八十回末期,贾政跟其实宝玉出现了某种“和解”的迹象,贾政开始欣赏宝玉的诗才,体谅他的志趣,并且能想着自己家一直在科举上也没什么收获,有点想通了,不想再逼宝玉读书。而后四十回一开始,宝玉就奉贾政的严令再次进入学堂。这种趋向我觉得是完全相反的。前八十回末期,贾政的思想有开明化的迹象,而后四十回,宝玉的思想则有正统化的趋向,都开始出现给巧姐讲《列女传》的诡异画面了。前八十回作者虽然写到过贾政、贾赦、薛蟠等人的表字,但我印象中好像只是提及,没怎么用过,而后四十回作者却在回目中多次用到这些人的字,连薛蟠的字都用上了,也不怕读者恐怕都忘了他们的字是什么。前八十回作者会用“呆霸王”“尴尬人”“葫芦僧”这些鲜活生动、意味深长的称呼,从不会很呆板地用表字。这只是用语的一例,总之后四十回那画风那个一本正经,就很贾政,很规矩,很正统,有点古板。