标题即简介。
这次从开头就离题了🤣（开头那个问题的分享下一期再讲），这次说到这个问题，就想起了我遇到过的无数个「为什么控制不了情绪」「为什么克服不了习气」「为什么道理懂了就是做不到」这类种种问题，所以说说我看到这些问题的真心话，希望有缘人珍视智慧，实修实证，谁修谁知道，不修就永远不知道！
09｜为什么道理懂了做不到，因为没照着做啊！如何学习佛法0：要用上所学的理才是真的「修」
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西西人间修行
2024.9.18
7
希望大家顶上去：松璃，你的内容超级有效，小宇宙这种解放双眼的方式也特别好，希望提取B站视频的音频发到小宇宙来，这样上下班、干家务的时候也可以重温了。辛苦松璃！！🙏🙏
我在这呢778:b站也可以听的，选后台播放、列表循环就可以了～
西西人间修行:好的，谢谢师兄🙏
感谢松璃，听到松璃说生活里可以不断用某一句经文或其他事物不断提醒自己，我还在想我可以用什么提醒自己，晚上看完书后打算b站随便看点视频，就搜了杨宁老师，然后b站又给我推了杨宁老师其他视频，我就随手点开了，这个视频就是讲的杨宁老师的师父给她的修行课题“去爱所有人”，杨宁老师就说我们可以先从自己的情欲入手，去爱自己爱的那个人，不管他做什么都不要动摇，随时把自己调整到爱的状态，不被境转，不着相，然后会从对个人的爱转变到大爱，最终会变成带有智慧的慈悲。这个一下点醒我了，很适合我，因为我面对生活总是容易摇晃摇晃，之前也给松璃讲过我平时平平静静的，一遇到前夫我就不行了，结合今天松璃讲的，我认真实践杨宁老师这个方法，看看会发生什么变化，虽然很难，但我却觉得这是很适合我突破了，是一剂猛药
怕评论区有和我一样的萌新小朋友误会了，我再补充一点，杨宁老师的意思去爱一个人不是说行动上刻意做什么，而是内心对境不起嗔恨嫉妒抱怨，不想着占有对方，保持对对方的爱意，杨宁老师说很难，当时她也修的很难，但是这个会很快的把自己从对情的执着里解脱出来。
还有就是，这个也不见得是你专门去找的，想着找一个能怎么提醒自己的，而是很多时候你在无意间，有些东西直接触达心底，而不是经过思考的讨论和辨认。能直接进入内心的那个东西就是当下你最需要的。我个人经验中深入读一部经是最有效的，无量寿经、地藏经、普贤行愿品是我看得最多的，这几部经里很多句子都是在我读了很多遍以后，在生活中的对境里无意间就会冒出来，就会是我最需要的。但前提就是多读，一天一遍的话起码一年吧，长时熏修之后，那个经就会直接在你的内心发挥力量，就不再需要用思维去找、去思考。不过你现在看到杨宁老师说的这个很有触动这是很好的！就先带着这个在生活中观察体会，我是建议同时最好坚持读经典，少思考、多体会，因为思考是头脑的事，体会是内心的事，少思考，才能多给自己的内心留出空间，去在日复一日的熏习中直接从体会中去找到自己内心真正需要的东西（让自己内心怦然心动的东西）。
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松璃姐姐，睡不着，觉得孤独是怎么回事呢？并不是想结婚想找男朋友，也有能聊天的朋友…就是心里特别特别痛苦，还会哭，是不是我太闲了，影视剧也吸引不了我了，现在都是感觉睡觉都不想睡了，也睡不着，最近靠着在b站听着姐姐讲理入睡，我不知道怎么了
有时候是要自己跟这种感受相处一段时间，你才能理解这种感受想告诉你什么。人们往往都是在不舒服的觉受出现以后马上就想让它消失，于是一次又一次的错过了知道它想告诉你的真正内涵。所以你现在反正怎么做也解决不了它，看来似乎它很顽固的一定想让你知道点什么。何不好好与它共处，跟它对话一下呢？试试最新的那个冥想，可能在放松的状态里更容易体会到感受想传递的东西（如果没有也无所谓，任何灵感都会在你需要的时候出现）。
感觉还特别特别生气，不知道在气什么
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特别想学楞严经，据说是破魔宝典，可是刚开始就感觉有难度，请问有没有哪些老师讲楞严特别好的，请松璃老师推荐下。感恩！🙏🙏🙏
有很多老师讲的都很好，净界法师、南怀瑾老师、B站也有人推荐过叶曼老师。你可以去看看，看哪个老师你觉得能契入，能令你心开意解，就去看他的讲记学，但如果觉得理解起来很勉强，或者要动用大量的思考都还有迷惑不清、种种矛盾之处，那我建议你放下这个，以后再去学。因为这个事儿是这样的，人们要去学自己的心刚好准备好去接受的教法，而不是看到某个东西很好就想学，因为你的内心可能并不清净、有很多自己的偏见邪见在里面（没有贬义，只是说不符合正知见的都是邪见，就是对真理不正确的理解和看法），带着这样的内心是看不懂很多教法的。楞严经讲的东西其实极其简单，真的极其简单而且明确，但我还记得我在最早看的时候，完全一头雾水，而且觉得层层叠叠十分迷惑，我花了一些时间去里面思考辨识，但久而久之变成了我在学「经文（古文、字与字、表达欲表达之间的逻辑关系）」而不是在学「经文在表达的法义」，于是我就放下了这个经，然后还是安心去读我一直能够信受的经典（无量寿经、普贤行愿品之类）、念佛，然后到今年的某个时候，有一天走着路，我看着眼前通过眼根进入眼睛的景象、听到耳边通过耳根进入耳朵的声音，一下子突然就懂了楞严经在说什么，而我实际上压根没研究过它。但当我明白了以后，我再看楞严经，突然发现以前看不懂的东西现在如同漫画一样栩栩如生在眼前展开，那个经文已经不再是经文，而是如同我坐在那个教室里，看佛给我上课，我才发现原来如此晦涩的经文想说的道理是如此显而易见，只是我以前脑子里太多东西，所以我看不懂。而经过在其他法门中的熏习和转心，在某个时刻，当我的内心少了很多思维意识的束缚之后，我如今常常感慨地发现千经万论在说的无非都是同一个事儿。你可以说它是楞严经的道理、法华经的道理、无量寿经的道理，都一样。都极其简单，极其明显。只是那个东西实在太简单了，简单到超出人类的思维推演和意识想象，所以人们才无法通过思维去触及，但当你真的明白，你会发现那个东西真的就这么简单，简单到不可思议。所以实际上，很多人说想学很多「大法高法」的时候，我觉得可以去学，但要注意你是否能在其中得到滋养、得到心开意解的感受，有这些好的感受，就是能懂，就可以学，但如果发现学起来感受不好，非常混沌、混乱、迷惑、勉强，那么就退回来去学你能学懂的，暂时放下这些所谓的高法和大法，因为那些最高深的东西就潜藏在一些非常微小的基础里面（这就是为什么藏传修行极其重视加行）。当你的内心通过基础的知见一点点改变，那些所谓高深的东西会在你的心中自然展开，不需费力获得。所以实际上，很多人在学楞严经，但并不见的很多人能通过学其经文而懂其法义，因为你到底是否能懂那个经在说什么，并不在于你看了什么老师讲了多少课，而在于你自己是否有从最基础的知见逐渐转变自己的内心，将其打扫干净、让它处于准备好去看到楞严经义的状态。当心准备好的时候，很多佛法的密义会在生活点滴之中自然呈现，你会发现处处都是楞严经。而当你没准备好的时候，我不觉得一个人应该去死磕一个学不懂的东西。想象一个人十分扎实的打好数学的基础思维，到一定时候自然就能理解高数的密义，这是很自然的事，对吗？但如果心没有通过种种基础去准备好，怎么学也不可能学懂。这也是世间法里蕴藏的心的智慧——你的心只能懂你的心此刻刚准备好接受的东西。低了就会很枯燥，高了就会很费力，所以去顺应自己的心，用它刚好喜欢的东西去滋养它，然后等它成长，它就会自然带你到下一步。如同练瑜伽也是这样，一个人的身体没有准备好的时候，随便怎么折腾，也不可能在一开始解锁高级的体式，而那些高级的体式却会在一个人的身体经过了无数次简单体式的重复以后，自然而然地出现。神奇吗？不神奇。身心都只能接受它刚好能够接受的东西，所以人们只需要滋养它、培养它、陪它成长到更深入的阶段，而不需要拔苗助长。所以佛法亦然，高妙的义理会在你准备好的时候，自然来到你的心中，而不是在一个人没准备好的时候拼命钻研就能够懂。以上是说如果想学一些很深入的法义但觉得自己迷惑在里面的话，我的建议是这样。但如果你和那些法义一拍即合，心生大欢喜、有很清明的心开意解的感受，那么也说明你的内心刚好也准备好了去学这些层次的义理，那么深入其中就可以了。
感恩松璃，感恩遇见，您定是前世修行人，短短两年多能有如此功德，定能早日得大自在！！
学姐您好，通过静坐读佛经看开示这两年自己的心性上改变了很多，看破了很多事情，外境很多都不会引起自己太多情绪了，我也明白所有问题都是源自于自己的信念问题。
我现在迷茫的是关于自己的生命改如何发展，我现在在一家国企上班，内心实在愈发不能安住于现在的工作内容，感觉每一天都是虚度的，自己也越来越对瑜伽，太极，中医等传统文化兴趣越来越深，空闲时间也在学习练习，现在我升起新的念头就是您说的承当，首先要成为一个真正的人，敢于担当一切，我有过多次想辞职去专心做我兴趣方面的事，但又因为房贷，还有我家人现在失业等这些外在问题所困扰，大家都在劝阻我不要冲动[破涕为笑]，虽然我知道最根本还是因为自己内心力量不足，但我不知道该如何突破这个卡点，我报名参加了葛应卡国庆的10日内观，希望能给我一些答案，您对此有什么建议吗？
我现在迷茫的是关于自己的生命改如何发展，我现在在一家国企上班，内心实在愈发不能安住于现在的工作内容，感觉每一天都是虚度的，自己也越来越对瑜伽，太极，中医等传统文化兴趣越来越深，空闲时间也在学习练习，现在我升起新的念头就是您说的承当，首先要成为一个真正的人，敢于担当一切，我有过多次想辞职去专心做我兴趣方面的事，但又因为房贷，还有我家人现在失业等这些外在问题所困扰，大家都在劝阻我不要冲动[破涕为笑]，虽然我知道最根本还是因为自己内心力量不足，但我不知道该如何突破这个卡点，我报名参加了葛应卡国庆的10日内观，希望能给我一些答案，您对此有什么建议吗？
了解正见，深入生活；尊重因果，行善累德；日久功深，境随心转。对一切都放松去体验，你需要的道路会在你的心准备好时自然出现。
谢谢学姐😭
感觉最近遇到了内心的乱流，所以又来听这一期了！听完感觉非常感动，以及对自己内心力量更有信心了，更坚定了要自己救拔自己的信念！想问问松璃，如何认知情绪背后的深层次原因呢？对于某些情绪，比如贪念、嗔恨起来时，我往往能认知它们，于是把他们放走；而当我面临对特定事情的恐惧的时候，我一次次面对他们、超越它们去做事，然后下一次它们又千倍百倍出现，直到我又牢牢抓住它们不放。我好像是没认知到它背后的原因，所以它才一直循环地出现。我也觉得有点泄气。我在想，这是因为我知识不够呢，还是我更需要鼓起勇气坚定地一次次跳入痛苦中体会它呢？
啊啊 刚刚经历了一次转念！本来在感受一种失望不满足的情绪，接着引导自己，每件事都有好的一面，是我的贪欲总让我着眼于坏的一面，那么感受一下好的那一面带来的喜悦吧！然后糟糕的情绪连同这件事本身就chua的一下从我脑海中消失了，干净得好像从来没存在过。太神奇了。
是吧，你体验过这种感觉的话，就会更能理解我接下来要说的：本来就没有什么深层次原因，情绪只取决于你认知的角度，而一个人总是反复起什么样的情绪，就是因为有一种认知角度非常坚固！仅此而已。举个很常见的例子，有两个人都面临关系一般的同事来送东西，一个人马上心里就起了不好的情绪，比如猜忌、怀疑等等，为什么呢，因为他的心中有很坚固的认知是，交情一般的人来送东西说明这人很会做关系，这种会做关系的人肯定是马屁精blahblahblah，就是说他自己由于种种社会经验，觉得这种行为就代表某种人格，而他又给这种人格定义给低劣，他认为自己是不屑于做这种事的更加光明磊落的人等等……你看他有多少认知？所有这些认知就造成了这个情绪。第二个人，看到关系一般的人来送东西，很开心就接受了，因为他内心的认知就是觉得这人挺好，没了。或者他根本就没有认知！他不觉得这是个事儿，你要问他，他可能觉得，啊？他送就送呗，反正都是同事，他下次有忙那我就看情况帮呗，一码归一码。他为什么没有情绪或者会有好的情绪？也是他的认知。所以所有的情绪，就是因为有认知才生起，认知就是分别心。我们没有办法不分别地「经过」每一件事，我们非要去思想这件事的意义，从记忆中抓取出与这件事类似的过去事件、社会事件，然后推测这件事以后也会怎样怎样，种种这些分别就造成我们要么期待、要么恐惧，诸如此类。所以事实上，想改变情绪，你只需要改变原有的认知角度，就可以了！方法有两个：一个是转念，一个是直接不起分别，你这次经验的是转念，就是说你以前是从对其生起负面认知而起负面情绪，于是你现在对其生起正面认知而起正面情绪，这是一种方法，在很多情况下都会有效，比如市面上常见的大家说，一切都是宇宙的礼物，一切发生都有利于我等等，都可以说是这个思路的术，但这个思路到某些情况下就会失效，比如遇到极端痛苦的事情，比如至亲生死、绝症等等，在身心极端苦恼的情况下或许很难转念，因为痛苦太强大了，这时候你很难在其中去让自己赋予它好的解释，那么你就需要训练自己不分别的能力：所有意义都是被赋予的，好坏分别本不存在，既然我可以认知它的好，我也可以认知它的坏，既然我可以随意切换好坏的角度，那么足以说明，这件事本身就没有好坏的定性，一切认知都是假象的标签，本来没有认知角度存在，那么当然也无好坏分别，既然无好坏，就无需抓取，既然无需抓取，哪来的情绪？这就是不分别的去修。后者可能不容易一下子体会到，所以你可以先去体会转念的力量，你在很多事上可以转念以后，然后去接触空性的见解，就会很容易明白由不认知而契入如如不动是很容易的。
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从“所有人的所有行为都是内心的求救”开始听哭了，爱永远接纳爱