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0该音频来源于2022年11月4日，沛公【杜甫北征与桃源意象】讲座，该片段为沛公对当代知识分子应具备的担当的骐骥。
在我看来杜甫是这样一个典范，他为我们指点了在世俗时间滞留当中如何存生的问题。那就是一个知识分子，当然是一个真正的知识分子，吾非叔孙通，我不是这样的，“与我本殊伦”。如果是一个真正的知识分子，他应该生活在之间的，他不应该隶属于某一个特定的利益集团或是权力团体、阶层。只有这样，他一方面是出离，一方面又在；他既在又不在，既属于又不属于。这是一个区域间现象，它体现了一种relationality，我借用这个词“关系性”，“inbetween”,“Μεταξύ”, “limbus”和“limbo”。总而言之，这些都是隐喻，都是鸣下，大家能够得其环中就可以了。
知识分子不要向任何一种既定利益或权力投诚，而应该像杜甫，但当然包括很多其他如陶渊明、维吉尔等等那样，以文化之名，站在人类历史的高度，像本雅明的“历史天使”一样，一方面通过向后、向上回望我们的前人为我们建造的House Beautiful（华屋）,美伦美幻之工，从中体会历史的意义和存在的价值，并且以此为资本，古人会说是道统，以此为资本来对抗那些世上的利维坦们，就像萨义德在他1913年《知识分子论》的最后一段，也是最后一句说的那样：“我们不要做专业知识分子”，他的意思是说不要做那种国家机器或学术机器上的螺丝钉，不要做那种所谓的专家，要走出去！要见证ecstasis！这个希腊语的意思是“走出去”，同时也是今天英文“ecstasy”，“existence”的一个词根，见证更好的、更高的自我。
——北大比较文学博导张沛教授谈杜甫《北征》中的桃源意象
2022年11月4日
