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1诗经·小雅·何草不黄
何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。
何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。
匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。
有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。
哪里有不被秋风吹折的草木？哪里有不受苦难的人民？人多如草芥，所以才会被称为“草民”。
历史是由人们塑造的，朝代更迭也是碾着无数人民的白骨达成的；然而，没有那部史书会费笔墨去描写人民。
这段话我看了很多遍，事实上“怎么会悲观”这个问题，作者也没有做直接回答，答案就这样在风中飘荡。
可是这一整本书，都在展示着他的答案。
他对卫子夫、李夫人入宫的“阴谋论”重新分析后下了结论：即便是有意为之，但如果武帝不好色，这一切也不会发生；这无疑是对古代士大夫阶级对女性“祸国”之诟的最大驳斥。
他不完全认为轮台诏是一场笼络民心的“政治作秀”，而是能看到他作为一个垂暮的高位老者，确实有满心的痛悔，也是一个敢于否认自己伟业的、有无上人格魅力的人。
他客观地看待酷吏和循吏的存在，告诉我们：其实这才是早年间“法制+德治”的毛坯形态。
他不一味赞扬任侠精神，而是看到“侠”中“义气有余，大爱不足”的问题，在对抗社会上存在的实际问题上，儒家思想显然要比个人的逞英雄来得有效。
最重要的是， 他把结尾的篇幅留给了那些征兵名册、编户名册中的人，让他们鲜活、生动地存在在了这本书中，不再只是战争年月里可以随意被牺牲掉的注脚。
历史是由人民创造的，而这本书，把还原历史的视角重新交还给了那些亲历的“人”。
