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【本期嘉宾】
张卫东 @北方昆曲剧院国家一级演员，史地民俗研究者
侯磊 @青年作家，著有《北京烟树》《北京繁华录》等
【主理人】
思煜 @北京大学艺术学院硕士
东山 @芝加哥大学艺术史博士
本期仍然是我们的春节特别节目，我们将分上下两期聊一个有趣的话题：喜庆堂会。你听说过堂会吗？什么是堂会？在什么情况下我们会请堂会？堂会戏有多少种艺术形式？不同人家都会请什么样的堂会？欢迎来听～
【你将听到】
Part One 什么是堂会？你还见过堂会吗？
01:02 现代的楼房也能办堂会？
02:28 什么是堂会？从什么时候开始有的？因为什么事由会请堂会？
05:00 什么是弥月堂会？弥月堂会都演什么戏？
10:04 入学也要请堂会？入学堂会唱什么戏？
12:10 婚礼反而不办堂会？现在的婚礼和以前的婚礼有什么不一样的地方？
Part Two 堂会都有什么形制？没钱也能请堂会？
14:31 有钱大办怎么办？昆弋大戏唱什么？
17:29 小康家庭请什么样的堂会？贫穷家庭也能请堂会？
21:05 生日怎么过？什么叫明过、暗过、挑着过？
24:28 听堂会还得做功课？为什么说书的叫先生？
31:00 唱堂会戏有打广告的作用？堂会戏还能捅大篓子？
36:53 四十以后怎么过生日？过着生日选寿材？
42:03 什么是酬神堂会？酬神堂会都唱什么戏？
44:50 什么是什不闲莲花落？
Part Three 堂会该如何办？
48:08 礼仪和钱财，办堂会讲究什么？
50:07 什么叫巷闾文化，巷闾文化对堂会有什么影响？
51:49 醇亲王府、恭亲王府和中央音乐学院、中国音乐学院有什么关系？
56:26 醇亲王府和恭亲王府家班，为北京昆曲留下了什么？
59:26 普通宅门如何唱堂会？没有戏台如何随搭随唱？
【本期延伸】
翁同龢：（1830-1904），字声甫，一字均斋，号叔平，又号瓶生，晚号松禅老人，江苏常熟人。中国近代史上著名的政治家、书法家、收藏家。翁同龢是体仁阁大学士翁心存之子。咸丰六年（1856年）状元及第。他曾充当同治帝和光绪帝的师傅，并两入军机处，参与内政外交的决策。他尤其在甲午战争中坚决主战，被视为「帝党」的代表、晚清清流派中「后清流」的领袖。
《满床笏》：清代传奇剧目，大致产生于康熙年间。说的是唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜寿时把笏板放满床头。后来这个主题被画成画，编成戏剧，写入小说，在民间广泛流传。至明清两代，《满床笏》成了从官场到民间的重头戏。
《邯郸记》：明朝汤显祖所作昆曲传统剧目。讲述的是吕洞宾度卢生而使其经历荣辱梦幻的故事，共三十出。据唐沈既济传奇小说《枕中记》改编。
红豆馆主：爱新觉罗·溥侗（1877-1952），字后斋（一作厚斋），号西园。京剧名票（票友），别号红豆馆主，「民国四公子」之一。父爱新觉罗·载治，乃乾隆十一子成亲王永瑆之曾孙，过继于道光长子隐志郡王奕纬为嗣，世袭镇国将军、辅国公，兼理民政部总理大臣。溥侗自幼在上书房按部就班地读经史，学作诗文，钻研琴、棋、书、画，收藏金石、碑帖，精于治印，酷爱剧艺。对于昆、京艺术，生、旦、净、末、丑兼工，并对戏剧音乐如笛，二胡、弦子、琵琶等无所不通。世人尊称为「侗五爷」，溥侗精于古典文学和文物鉴赏，并通晓词章音律。
《琵琶记》：元末戏曲作家高明根据长期流传的民间戏文《赵贞女蔡二郎》改编创作的南戏。此剧叙写东汉时期书生蔡伯喈离别父母、妻子进京赴试，经年不归，造成家庭悲剧，最终光宗耀祖的故事。
《张协状元》：宋元南戏作品。南宋时温州九山书会才人编撰。载于明《永乐大典》第13991卷，今存全本。是唯一完整保存下来的南宋戏文，也是中国迄今所发现最早、保存最完整的中国古代戏曲剧本。书生张协赴考遇盗，得贫女相救，后结为夫妇。张协中状元后，虽拒绝枢密使王德用的招赘，但贫女寻夫至京，嫌她「貌陋身卑，家贫世薄」，不肯相认，竟于赴任路上剑劈贫女。后贫女为王德用收为义女，终于重圆。
《绣襦记》：明代徐霖撰（另有薛近兖、郑若庸撰两说）。书生郑元和，奉父命上京应试。在京城结识了妓女李亚仙，双方爱上了。后来郑元和床头金尽，鸨母设计甩开了他。郑元和贫病交迫，幸被东肆主所收容，教他学唱挽歌。一日，东西两凶肆比赛挽歌，郑元和登台歌唱，恰被他上京任职的父亲认出。郑父憎恨元和的堕落，把他打至气绝，抛尸郊外，被路过的乞儿救活，于是沦为乞丐。在偶然的机会里，李亚仙认出了郑元和，十分悲恸。她不顾鸨母的阻挠，把郑元和迎回家里，尽心调养，又激励他发奋读书，结果考上状元。郑父知道了李亚仙对郑元和的态度，也很感动，不以妓女为嫌，娶她为媳。
婺剧《绣襦记》 @微博 青的白_
《一捧雪》：明末李玉所作昆曲传统剧目。明朝奸相严嵩向莫怀古索取其家藏玉杯「一捧雪」。莫再三踌躇后，请巧匠制一赝品上献严嵩。事情败露后，严嵩命校尉至莫府搜杯。仆人莫成藏杯逃。莫怀古逃亡途中被抓，交由戚继光收管。莫成因相貌与主人相似，替受刑。戚继光斩莫成复命，帮助莫怀古潜逃。又有京剧《一捧雪》，《审头刺汤》为其中一折。
马连良、张君秋、马富禄《一捧雪》 @微博 戏者戏也Ken
陆素娟：女，京剧旦角，原籍苏州。初从方宝泉学须生，以票友身份演出。旋觉须生不太对工，乃改习青衣，向程玉菁问业，不久遂专学梅派。后虽得到梅氏门墙，主要还是梅兰芳的琴师徐兰沅为之说戏。北平盐业银行经理王绍贤，对她极为赏识，揄扬支持，不遗余力。于是素娟就组班下海，正式当了京剧演员。
陆素娟《霸王别姬》 @微博 栖寒
吴承仕：（1884-1939），字絸斋，检斋，桥斋，号展成，又号济安，安徽歙县人。中国近现代著名经学家、古文字学家、教育家。辛亥革命后任司法部佥事。曾受业于章太炎门下，研究文字、音韵、训诂之学及经学。与黄侃、钱玄同并称章门三大弟子。曾在北京大学、中国大学任教。在北京师范大学国文系任教授、系主任多年。与在南京大学任教的黄侃有「北吴南黄」两大经学大师之称。晚年接受马克思主义，加入中国共产党。
韩世昌：（1897-1976） 中国北方昆曲演员，工旦。河北高阳人 。幼年搭庆长班从白云亭、王益友学艺，初习武生，后改正旦、贴旦及小旦。1917年在北京组荣庆社，拜吴梅、赵子敬为师，也曾师从吴畹卿。擅演《闹学》《游园惊梦》《思凡》《胖姑》等戏。
道情：亦称「竹琴」「渔鼓」，是中国传统曲艺品种的一个类别。在江苏、湖南、湖北、四川等地都曾广泛流传，是道士抒发情感胸怀布道的一种「道曲」和「道歌」，内容大多宣传一些贴近民众生活的因果报应、离尘绝俗、劝世行善等，由游方道士或道情艺人在各地演唱。至清代，道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式，如太康道情、陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主，以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式。
曹心泉：(1864-1938)，昆曲音乐家。字心（沁）泉，安徽怀宁人。父曹春山，为清代同治间四喜班著名昆曲老生；祖曹凤志，嘉庆时著名昆曲小生。心泉幼承家学，从陆炳云学昆生，后又拜徐小香为师。因喜败改习场面，得三庆班曲师钱青望真传，善吹笛，兼工月琴，精音律，致力于戏曲音乐的研究及制谱。在清光绪年间曾随民间戏班入宫承应演出。民国以后，历任礼制馆乐律主任、南京戏曲音乐院北平分院特约研究员、中华戏曲专科学校歌剧系主任、北京国剧学会昆曲研究会会长等职。
陈德霖：（1862-1930），名鋆璋，号漱云，小名石头，人称「老夫子」，出生于山东省黄县，京剧表演艺术家。幼年先后入全福昆班和三庆班坐科，习昆旦、京剧青衣兼刀马旦。以唱功著名。主要作品有《祭江》。
陈德霖饰演《雁门关》萧太后 @微博 听香楼主
钱金福 ：(1862-1937) ，字绍卿，京剧武净演员。昆曲正旦，后改架子花脸，1878年光绪四年（戊寅）生人。为“日新堂”殷采芝弟子，是道光、咸丰、同治时的著名昆曲正旦。幼入全福昆曲科班、四箴堂科班，从于双寿、祟富贵学戏，工武净。1883年带艺入三庆班，后又入春台、小长庆、玉成等班。1904年选为内廷供奉。1911年入同庆班，与谭鑫培同台合作，为谭配演，极受谭倚重。晚年从事教学工作，表演艺术自成一家。梅兰芳、杨小楼、余叔岩、王瑶卿等均得其教益。
钱金福、杨小楼《长坂坡》@微博 听香楼主
陈富瑞：（1904-1971），中国京剧净角演员。9岁习丑，12岁入富连成社富字科习艺，工净行。出科后搭斌庆社，为李万春、王少楼配戏。曾于中华戏曲专科学校任净行教师。1951年至华东戏曲学校授艺。1952年入上海京剧院。1955年调上海戏曲学校昆曲班任教。
陈富瑞《芦花荡》 @微博 戏者戏也Ken
袁励准：（1876-1935），字珏生，号中州，别署恐高寒斋主，河北宛平人。光绪二十四年（一八九八）进士。袁励准授翰林院编修，会试同考官。民国后任清史馆编纂，辅仁大学教授。工书画。行楷宗米元章，篆学李杨冰，文静典雅，甚得时誉。画学马远，亦有高致。收藏驰名于世。曾是清代最后一任皇帝溥仪的老师。
本期音乐：
【大清江引】昆曲《邯郸记·仙圆》
【小清江引】昆曲《邯郸记·仙圆》
《斩将封神》高腔 @张卫东
《戏剧与方言》 相声 @侯宝林 郭全宝
封面设计：煜瑾 @寻长设计
音频制作：思煜
