74
0前言：
最后坚守在森林中的鄂温克人，中国最后一批”狩猎部落”，延续300年之久的饲养驯鹿文明和狩猎生活。
人与自然的原始文明，在北方萨满的远古呼唤中，歌声摇荡，默默守护。“野蛮”与“文明”，“灵性”与“理智”，“消逝”与“存在”，恶劣的自然环境与看似舒适的现代生活，人类情感臣服于自然情感之中，皑皑白雪上的蓝天，成片的樟松与桦木林，还有导演顾桃用《敖鲁古雅》《雨果的假期》《犴达罕》三部曲目睹人类最真实原始样子。
狄俄尼索斯酒神赐予他们对抗被现代文明驯服的净土，对超我对抗的净土，同时也带来伤痛与挣扎。《敖鲁古雅》中的柳霞说：“你要看到太阳，你看到太阳就能想起我。”破碎又即将消逝的文明又如何带给我们疗愈？怎样唤起人心底的那些原始情感？我想这就是人类与AI的区别。
故乡的生命之气
如果从2004年开始算起，今年是我做纪录片的第20年。我年轻的时候，也不清楚自己能做什么，或者说想做什么。我们上世纪90年代，大学读美术出来，仅仅是找一个工作而已，盲目顺从，也没什么意思，身边的人都去搞装潢设计，为了吃饭。在35岁，我来到北京，成为北漂。
这个时代我们是幸存者
拍摄《敖鲁古雅·敖鲁古雅》，我用了三年的时间，想纪录下猎人失去猎枪，到了定居点不适应又返回森林，下山后的驯鹿也死伤惨重，这几个家庭的故事。失去猎枪的猎人还是不是猎人？没有了猎人的森林还是不是他们的森林？这种群体身份的丢失。在我的眼睛里，在我的镜头下，这些北方少数民族在当下的命运，在自然里的命运。这些逐渐形成了我一系列的视角，事实上我觉得足够了，每个人都有自己的视角，抛去集体意识与教育的模式，用自己去表达，去找到自己想表达的东西。
从《神翳》回到人的记录
《神翳》是一部非常有价值的片子，讲的是鄂伦春族最后一位女萨满的传承仪式，被遗忘近50年的传统文化，直到2008年当地政府才开始对其进行保护与纪录，现在也是我们非物质文化遗产的一部分。纪录片中，女萨满关扣尼请神降临女儿身上时，屡次摔倒，未有成功。第二年关扣尼的女儿去世。相比较于博物馆中错误百出的陈列，真正少数民族的文化怎样尊重与保护？少数民族信仰该如何保护？这给了我们极大的思考空间。顾桃导演非常真实地记录了这个仪式过程，具有很重要的社会与文化价值。
我很幸运20年前做了纪录片。现在AI的短视频，一分钟成像，可能是未来的世界，但真实世界是有情绪的，爱恨情仇不是这四个字，它是一个循环，一个转圈，爱中有恨，恨中有情，情中有仇，仇中有爱......
从疫情开始，我觉得我应该改变自己定居的生活方式与拍摄方式，因为过去式蹲守式拍摄，到了50岁的时候，我突然疲惫了，有人觉得自己老了，你们才90后还老什么？你要知道哪些事情是眼前必须做的，哪些是慢慢积累的，到以后可以用到。我们先不去假装自己有文化，有主见，伤痕累累，然后再去真正绽放。你要去悄悄具体做你想做的事情，丰富这个世界。
其实早期我在北京，觉得很虚，酒桌上很虚，大家用名片，这个董事长那个董事长主理，总经理，什么大学教授，但那个不是真正的尊重，你又想生活与社会有交集，又想有自己的精神生活，很难兼顾。我们每个人要的东西不一样，你先从尊重你自己开始。
