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83在帝国漫长的驿路上，旅馆是行旅者的暂栖之所，不是为了留下，而是为了继续上路。偶然有「他乡遇故知」的重逢，却往往只是昙花一现，第二天清晨，又是惜别的时刻。旅馆的墙壁成为故知之间的「留言板」，旅人在墙上题诗留名，后来者看到友人的笔迹，会心一笑，再添新作，隔空对话。旅馆也是陌生人相遇的的要津，既有善意相助，也有嫌贫爱富。传奇小说中可怕又神秘的旅馆老板娘形象，折射唐朝社会的开放和流动，也展示了旅馆空间的戏剧性和可能性。
在唐朝文学经验中，有多少人在旅馆相遇，在旅馆分离，在旅馆中成功，在旅馆中失败。「旅馆」这个概念本身就蕴藏着一种巨大的矛盾，「旅」代表着移动，而「馆」代表停止，所以，每一次在旅馆停留下来，都更加提醒我们处在一种永恒的迁逝的状态中。躺在旅馆的床榻上，人们不得不直面自己最真实的处境，那些为了面对世界而编织的价值、道德、使命、志向都被暂时剥离。
在漂泊的世界里，每天醒来都看到陌生的景象，出门都看到陌生的人；旅馆反而成为了最熟悉的地方。最残酷的是，如果一个人在外漂泊的时间足够长，那么，他就永远失去了家的感觉，永远失去了家的感受力。家却越来越像旅馆，总是匆匆而过，淡淡遗忘，越来越不真切我们曾经称之为家的地方，现在也像生命中一夜之缘的酒店那样，只留下记忆中偶然的、轻描淡写的几个词语。
多少人还住自己童年时生活的家中呢？将来又有多少人会在现在的家中离开人世呢？回想童年时住过的地方，还记得多少呢？当我们入睡又醒来，总像经历了一次小小的失忆，或者说是短暂的死亡。这些微小的死亡，把我们误以为是连续的人生切成一段又一段离散的画面。当这些记忆消失，曾经的这个房子在这个世间就再也没有任何残存，成为无从追索的，如同彻底吸入黑洞中的残影，一点踪影也不剩了。
入住和退房之间，只有孤独，退房和下一次入住之间，也是孤独。从一个酒店到下一个酒店，在酒店停留，那种暂时的安顿感，或长或短，都不过是一次睡梦，一种幻觉，被反复播放无数次，仿佛有了实感。
相关图片：
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『唐人画雪景图轴』（局部）
台北故宫博物院藏
元 李升 《淀山送别图》（局部）
上海博物馆藏
明 戴进《金台送别图》（局部）
上海博物馆藏
明 萧云从《长亭送别图》（局部）
弗利尔美术馆藏
明 文徵明 《雪山茆店》扇面（局部）
台北故宫博物院藏
明 文徵明 《雪山图》（局部）
台北故宫博物院藏
清人(?)《行旅图卷》（局部）
佛利尔美术馆藏
提到的故事
灞桥旅店：入唐求法巡礼行记 卷三：「到万年县灞桥店断中」
旅馆题壁被官员欣赏：新唐书 卷一百一十二：「韩琬为高邮主簿…」
新租客被老住户关注： 周贺《暮冬长安旅舍》
借马送邻居赶考：唐摭言「熊执易赴举…」；并见唐会要、旧唐书「熊执易」条
旅馆中的盗窃案：新唐书 卷一百零九：「至京师，舍逆旅，有盗窃其衣囊…」
旅馆中的杀人案：旧唐书 卷一百八十四：「客于旅舍，遇横死者非一…」
旅馆人皮大衣案：太平广记 卷三百六十二：「武德县逆旅家…」
旅馆嫌贫爱富结果当了大官： 旧唐书 卷七十四：「宿于新丰逆旅，主人唯供诸商贩而不顾待周…」
旅馆学生被资助后中举回馈富商：太平广记 杂录一：「李义琛」条
旅馆老板娘预言长安局势：太平广记 异人五：「华阴店妪」条
赵季和把旅馆老板娘变成驴：太平广记 幻术三：「板桥三娘子」条
李娃传： 太平广记 杂传记一 「李娃传」并见参考文献。
旅馆书生偶遇公主洗澡人鬼恋：太平广记 神十二：「华岳神女」条
成名前在寺院长住：见许浑《下第寓居崇圣寺感事》
举子在寺院备考：钱易 南部新书：「长安举子，自六月已后，落第者不出京，谓之『过夏』。多借静坊、庙院及闲宅居住，作新文章，谓之『夏课』。......七月后，投献新课。......人为语曰：『槐花黄，举子忙。』」
寺院内的有偿住宿：《加尊号后郊天赦文》：「委功德使检责富寺邸店多处，......不得广占求利，侵夺疲人」
临刑前感叹黄泉下该在何处住店：全唐诗 卷七百四十一《临刑诗》引陶岳《五代史补》注。
提到的诗文
孟浩然《永嘉上浦馆逢张八子容》
项斯《途中逢友人》
高適《送李少府时在客舍作》
马戴《边馆逢贺秀才》
白居易《商山路驿桐树昔与微之前后题名处》
白居易《发商州》
白居易《初与元九别后忽梦见之及寤而书适至兼寄桐花诗怅然感怀因以此寄》
元稹《三月二十四日宿曾峰馆夜对桐花寄乐天》
元稹《重过寿泉忆与杨九别时因题店壁》
白居易《与元九书》
李白《酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》
高適《除夜作》
韦庄《含山店梦觉作》
主播：可达、汉洋
编辑/后期：Geelish
音乐：重轻
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