E.34 安乐死与残障权利 Euthanasia and Disability Rights (2025.1.22)催稿拉黑 Philosophically Procrastinating

E.34 安乐死与残障权利 Euthanasia and Disability Rights (2025.1.22)

81分钟 ·
播放数2226
·
评论数28

《催稿拉黑》的听众朋友们好,今年1月22日,我和播客《残言片语》(typlog、小宇宙)的主持人、残障议题研究者谢仁慈连线,聊了聊安乐死与残障权益之间错综复杂的关系。这期节目已经在《残言片语》上线(typlog、小宇宙),我在这里做个备份。《残言片语》是一档从残障视角观察和探讨社会话题的播客,在当代中文公共讨论中极为稀缺,强烈推荐大家关注收听。

以下是《残言片语》为本期节目制作的中文文案:

【聊了什么】

当我们热烈讨论“有尊严地死去”的权利时,是否曾停下来思考,有多少人尚未获得“有尊严地活着”的条件?在当代政治与伦理的激辩场上,安乐死权利被包装为自由与选择的象征,但在一个对残障理解不足的社会里,这种自由选择是否真的如表面般简单? 仁慈与林三土展开了一场关于安乐死的深度对话,试图穿透这个议题表面的浪漫色彩,直面其背后的复杂张力。从纳粹德国的T4计划到现代医疗系统的结构性缺陷,从残障者的日常挣扎到生命尊严的多元解读,这场对话展现了安乐死辩论中常被忽视的残障视角。

【时间轴】

00:39 什么是高质量的生活?从残障视角重新思考生命的价值

  • 06:17 安乐死的不同形式:主动与被动安乐死的区分

  • 07:37 痛苦与自主选择:安乐死权益的基本诉求

    26:10 早期安乐死运动中的偏见:对残障生活的误解

    32:41 医患关系中的信息不对等:如何做出真正知情的选择?

    38:27 现有安乐死法案中缺失的残障视角

    48:32 家庭压力下的“自主”选择

    53:01 照护责任应由社会承担而非个人

    79:03 追求“尊严死”与确保“尊严活”

【我们是谁】

残言片语是一档用残障视角看主流问题的中文播客。残障是人类无法逃避的脆弱性问题,我们致力于在日常生活和社会热点中搜寻被忽视的残障视角,期待和观众一起挑战刻板印象,打击健全中心主义(ableism),从而真诚地感知、理解、创造自己与世界。

【支持我们】

如果喜欢这期节目并愿意支持我们:

  • 海外用户:patreon.com/disabledtalks
  • 海内用户:afdian.com/a/disabledtalks
  • 商务合作邮箱:disabled.talks.pod@gmail.com
展开Show Notes
女巫之后
女巫之后
2025.3.19
好棒的讨论,请持续发热💪🏼
仁慈:谢谢喜欢!
user_uk5E
user_uk5E
2025.4.06
很喜歡這期。
我自己是醫師,有時候我會看到一些狀況很差的病人,例如一些老人,失智已經沒有正常認知功能,不會說話,臥床,不能自理生活,反復肺炎,一年要住院個三四次,家屬還是完全不考慮簽署不急救(DNR),坦白說這種家屬往往會引起醫療人員的非議,他們看來就是覺得這種生命已經完全沒價值了,只不過帶來負擔,我是能理解這個邏輯,但我一直覺得生命對個人或關心他的人而言,具有何種價值,或是該以什麼樣的形式存在,我不過小小一個看病的,根本沒資格評斷,所以我從不勸人簽DNR ,我最多只說很多人會這樣決定,你如果有相似的想法,我拿文件給你簽。

另外雖然說起來很殘酷,畢竟醫療資源不是無限的,我同意要非常警惕,因為用這個理由,弱勢族群可能是最容易被傷害到的。但是,以台灣的醫療現況為例,長年的入不敷出,人口老齡化,對保險系統的壓力大到品質也得下降,在這樣的前提下,考慮停止一些無效的醫療投入,乃至考慮安樂死,我認為也可以有公共利益的視角。
Fufufufufufu
Fufufufufufu
2025.3.20
好敬佩! 三土老师也让我们记起了什么是真正的公共知识分子
仁慈:赞同👍
Fufufufufufu:感谢你的分享 学到很多! 充满敬佩
A567__
A567__
2025.9.02
我听到的说法反而是女生因为经常会痛 比如月经之类的 会更能忍受疼痛,可能实际程度是8,但是她以为是6
而男性因为经历疼痛的次数比较少,反而会夸大,他以为是8,但其实只有6
1:20:33 最后说一说播主的这个小故事:我觉得可以从另外一个角度来讲,就是叙事权的代理和投射,嗯,对方不是你,对方他自己的身体是健全的,所以他看你,是把它对于你的一个想象,把他自己身上对于他在那种情况的一个想象投射在你身上,所以他会认为你很坚强。(我小时候也经常被人这样说)但是我们要明白,他之所以能够得出这样的结论,恰恰是以他不了解你的感受,他并不经历过你的生活,并不具有你的生活经验,做一个认知的前提和基础。这种我觉得其实就是叙事的一个代理,或者说一个外部的旁观性所造成的固有的局限。
也让我去想:日本会更容易接受安乐死作为一种法律制度吗?但是截止到目前,我没有看到这样的现象。
1:16:00 1:15:02 这里说出了我的心声,谢谢。
1:02:14 这个在加拿大是已经存在的问题
58:15 55:12 这里面我是很有感触的,但我觉得可能它恰恰就构成了一个谨慎选择安乐死的理由。确实有可能造成一个被自愿的情况。
49:54 这里边我倾向于第三种,如果我有多痛,那我就说我有多痛。
06:50 这里面先要区分一个概念,就是如果只是撤销,不能表达者的医疗设施的话,那么它这个其实跟安宁疗护的界限就不是很分明了,它就不能算是呃,可能各位在博客当中,或者是说我自己的一个定义当中对安乐死的这种设定
Mars98563
Mars98563
2025.12.23
00:00 谢谢。
我们需要这样的讨论
mg__
mg__
2025.3.22
仁慈从个人经历出发思考和研究,把私人经验接轨到社会普遍的现象上,再经由林老师转化为政治的语言和关怀,

这期太棒了,我是说无敌了,
mg__
mg__
2025.3.22
55:32 这对西班牙兄弟的访谈,好有力量的故事,尤其从伦理学面向上看,但不知道具体该从什么问题上进入,还有林老师说的那个反复出现的母题具体是怎样的?有没有听友指个路,
49:38 我看到的说法好像是反过来的😂
mg__
mg__
2025.3.22
44:23 寻求协助自杀,与是否残障群体没有相关性,

与本来的直觉还挺不一样,
卿卿如月
卿卿如月
2025.3.22
1:10:59 我一开始有很多东西想要反驳觉得很多都不对,但是听到这里我觉得看到了另外的一个角度,可能也需要反思
八才
八才
2025.3.20
《如何死在俄勒岡州》
美俄关系
美俄关系
2025.3.20
39:25 难道人不应该有决定自己生命和身体的权力么?这和反对堕胎有什么区别。
仁慈:我个人的理解是需要在更大的社会环境下去考虑个体的选择。