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1关键词:
巫术、巫师、故宫、少女、锁链、民间、故事、指甲、太后、闽南、面容、朱砂、头发、秘密、额头、力量、趣味实践、民族文化
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铮铮 00:00
hello，大家好，我是铮铮烟霞，问询风月相知，欢迎来到脆骨人类，今天我们是来讲一下民间巫术。然后为了让这个话题很有趣，我们也特别为大家邀请了一个嘉宾，欢迎燕燕。hello，大家好，我是燕燕，也就是又是回炉的一个嘉宾啊。曾经我们讲新年的时候也邀请过燕燕，那今天我们就一起讲一下神秘莫测的民间巫术。首先我们可以要看一下民间巫术的起源，尚无定论，但多数的学者认为其始于新石器时代与炎帝时期的天象观测和部落占卜密切相关。商场是巫术发展的鼎盛期，商王被视为最高巫师，主导祭祀、占卜等国家事务。像巫术的早期发展，在战国秦汉时期的简博文献记载了巫术活动的细节，如咒语、福禄和驱邪仪式等等，显示巫术已形成了系统化的实践。
铮铮 01:09
敦煌巫术资料就是进一步揭示了其从原始时代至隋唐的演变。巫术也是有分类的，它按照功能分类可以分为白巫术和黑巫术，像白巫术大多是用于祈福、治病、招魂等等。如湘西的赶尸术招魂归乡，也有瑶族以灵芝草药产生幻觉的疗愈仪式。黑巫术就没那么好啦。黑巫术就是诅咒尸骨，南方流行的蛊术，以毒虫害人，需要通过食物下蛊，受害者会出现咽喉肿胀等一些症状。
雁雁 01:45
巫术也有不同的手段分类，比如说模仿巫术和接触巫术。模仿巫术是通过相似术施术，如焚烧木偶，象征着伤害敌人或丢鸡蛋入井为儿童驱灾。接触无数。是利用与目标相关的物品，如头发或者指甲来施术，然后放置或放置钱币与病痛处，以转移灾厄。巫术还有很多应用场景，它涵盖了农业生产，比如说求雨或者祛黄。医疗，比如说烧胎滞小而病婚丧，比如说驱鬼会招魂、建筑等领域，它甚至影响了军事策略。比如说诸葛亮在传说中被神化为巫术家。
铮铮 03:28
苗疆的蛊毒，也就是我们之前开玩笑说的一些苗疆给人下蛊那种巫术，还有各种小说，那种什么啊？腹黑少年那种巫蛊少年的那种小说，大家有兴趣的可以搜去看一看，还是蛮刺激的。那言归正题，苗疆的蛊毒是虫女诅咒的暗黑艺术。金蚕蛊，苗女会将蜈蚣、毒蝎等百虫至瓮中护食，存活者称蛊母。食蛊食藏蛊粉于饮食中，蛊者腹痛如绞，七窍肾血而死，结骨虚。蛊主取蛊主的头发烧成灰，吞服禽蛊哼。哼，少女以自身精血喂养禽蛊虫，下蛊后，男子若变心，则蛊虫噬心。
铮铮 05:09
东南沿海是问民与降神两广的问米数灵梅，又称米婆，焚香后以生米铺桌，亡魂附体时，米粒自行排列成字。 20 世纪 30 年代，广州西关一富商通过问米找到了王七的藏经处。空洞一时，闽南伏击沙盘上掷桃木笔两名童子伏笔书写神谕。清代的子不语中有记载，厦门某次伏击，请吕洞兵将谈笔记，禁预言三日后的台风毁船事件。还有北方的萨满文化是跳神与图腾。蒙古博舞萨满带鹿角，神帽击神古，狂舞至昏迷，称神灵附体。蒙古内蒙古的赤峰曾出土的红杉文化玉雕乌席像，印证了五千年的传承，满足冀柳庭院，立柳树枝为神树。萨满唱歌抛洒酒时，族人向柳枝叩拜求子。轻功档案记载，康熙帝曾命萨满为不孕的嫔妃行此术。
雁雁 08:15
驱邪壤灾类有鲁班树镇宅和端午雄黄酒。大家应该都听过，鲁班处镇宅是工匠在梁柱处，克雷火福柯代，屋主柯代，这屋主柯代，工匠则符咒引火灾。浙江东阳明清古灾曾发现此类符咒伴随火烧痕迹。
雁雁 09:08
还有一种是端午雄黄酒，这大家都很了解，就是雄黄朱砂调酒撒在庭院里，儿童额头上书写王字来防蛇虫。鲁迅的朝花夕拾中曾详细地描写过绍兴地区的这种习俗。
铮铮 09:24
OK，那以上就是我们对这些民间巫术的一些小小的解释，那么小小的解释之后，相信大家更感兴趣的是不是一些民间巫术的神秘故事啊？那接下来我们就为大家讲一些关于民间巫术的故事。第一个，元朝至元年间，权臣阿和马权势滔天，深得忽必烈的宠幸。他掌握财政大权，朝中无人敢与之抗衡。然而，阿和马并不满足于此，他野心勃勃，渴望一种能够操纵人心的力量与。是他将目光投向了神秘的巫术。
铮铮 10:02
一天，阿赫玛秘密召见了一位来自西域的巫师。这位巫师面容枯槁，眼中闪烁着诡异的光芒。他告诉阿河马，若要获得操纵人心的力量，必须以极阴之物为媒介，也就是少女的背皮。巫师声称拨下少女的背皮，制成鼓，鼓声异响，闻者必会陷入癫狂，任由施术者摆布。阿河马听后眼中闪过一丝阴狠，他当即下令，命巫师秘密进行此事。不久，京城中接连有少女失踪，百姓惶恐不安，却无人敢声。张。巫师在阿和马的府邸深处设下祭坛，将波散的少女被皮制成了一面鼓，鼓面泛着暗红色的光泽，仿佛有鲜血在其中流动。武士告诉阿河，马这面古必须以人血为药，每逢月圆之夜敲击，方能发挥其最大的威力。阿和马试敲了一次，鼓声低沉而诡异，仿佛从地狱深处传来。府中的仆人们听到鼓声后，眼神瞬间变得空洞，如同行尸走肉般，任由阿和马驱使。阿和马大喜过望，从此更加肆无忌惮地利用这面股排除异己，巩固自己的权势。
铮铮 11:14
然而好景不长，忽必烈晚年时突然患上了一种怪病，每日头疼欲裂，御医们束手不策。更诡异的是，每当夜深人静时，忽必烈总能听到盈盈的鼓声，仿佛有无数冤魂在耳边低语，他的精神日渐衰弱，甚至开始产生了幻觉。忽必烈怀疑宫中有人暗中作祟，遂下令彻查。侍卫们搜查了所有的可疑之处，最终将目标锁定在了阿和马的府邸。
铮铮 11:43
当侍卫们闯入阿克玛的府邸时，发现府中弥漫着一股浓重的血腥味。他们在府邸深处的一间密室中找到了那面人，皮骨鼓面泛着诡异的暗红色，仿佛有生命般微微颤动。更令人毛骨悚然的是，骨面上竟浮现出无数少女的面孔，他们的眼神充满痛苦与怨恨，仿佛在无声的控诉着阿赫玛的罪行。侍卫们将人品谷带回宫中，呈给忽必烈。忽必烈看到鼓面浮现的冤红面孔，顿时明白了一切。他震怒不已，当即下令将阿和马逮捕，并处以疾刑。阿禾马被押赴刑场时，京城百姓纷纷涌上街头，高呼天理昭昭。行行。当日，天空乌云密布，仿佛连天地都在为那些无辜的少女哀悼。阿和马被凌迟处死，他的被抛于荒野，任由野兽啃食，而那面人皮鼓则被忽必烈下令焚毁。然而，就在鼓被投入火中的那一刻，鼓面突然发出一阵凄厉的哀嚎，仿佛无数冤魂在火焰中挣扎，火焰熄灭后，鼓化为灰烬。但传闻每当月圆之夜，宫中仍能听到隐隐的鼓声，仿佛那些冤魂仍未得到安息。
铮铮 13:03
阿荷马的倒台标志着元朝初期的一场权力斗争的结束，但人皮骨的传说并未因此消失，它成为了民间茶余饭后的谈资，也被文人墨客写进了小说和戏曲中。有人说，那面鼓的鼓声至今仍在某些古老的宅院中回荡，提醒着世人，权力的贪婪与残暴终将招致天谴。这个故事虽然带有浓厚的民间传说色彩，但它反映了人们对正义女邪恶的朴素认知。阿赫玛的暴行和最终的悲惨结局，正是对恶有恶报这一古老信条的生动诠释。
雁雁 13:41
下面我来讲第二个故事，故宫的屋影移云 1991 年，清朝的统治已摇摇欲坠，紫禁城内弥漫着一种压抑摇诡异的气氛。隆喜太后在深宫中夜不能寐，时常被噩梦惊醒，梦中他总能看到一个身着华丽工装的女子，面容凄婉，眼中含泪，穿在一口古井旁低声啜泣。那口井正是冷宫庞的真井真妃。
雁雁 14:09
井真妃是光绪帝最琛妃，是光绪帝最宠爱的妃子，她因此她因触怒慈禧太后而被投入警钟溺死。她的死成了宫中禁忌的话题，但他的怨气似乎从未消散。隆喜太后宣知，君妃的怨灵若不安抚，恐怕会引发更大的灾祸。于是他秘密招来了一位萨满法师，命令其在冷宫中行镇魂术，以平息珍妃的怨气。。锁链的发现似乎证实了当年隆裕太后命萨满法需争分。
雁雁 17:35
如今，陈飞锦的故事已成为故宫最灵。如今，陈飞锦的故事已成为故宫最著名的灵异传说之一，无数游客慕名而来，试图一探究竟，但紧密的阴冷气息和那段被尘封的历史依然让人不寒而栗。或许珍妃的怨灵从未离开，他的哭声依然在故宫的夜森中回荡，提醒着人们那段被遗忘的悲剧。
铮铮 18:04
珍妃这个故事感觉我们好像之前都有听到过啊。像故宫，就是那个很小很小很小，那个井口也不知道怎么进去，总之也是蛮遗憾，蛮吓人的。那我们就听一个第三段，青光绪二十七年，也就是 1901 年，湘西凤凰县落尔山深处，归魂客栈的青砖外墙爬满苔藓，门前悬逛的引魂幡在夜空中猎猎作响。这家客栈是专攻赶尸匠歇脚，但是它有特殊的暗藏玄机的一些构造客床，客房的床板下藏着倒置的黑漆棺材，利用重力机关可快速的翻转换位。真师入关后倒扣于地下，密时表面只留空师做障眼法。
铮铮 18:54
大唐按天地人三才位设香案，供奉的并非神佛，而是三具披甲执任的青铜师友，据说是明代苗疆土司镇压叛军的阴兵。厨房的灶台下的地窖直通山腹溶洞，洞内温度恒定，且布满防虫草药，用于储存带转运的鸦片与针吃。某日有时三刻，一对赶尸匠压着 5 具入住。为首的马脸道士手持镇魂铃铛上却刻着殷商颐和杨恒的徽记。子夜暴雨将至，客栈突发异变，二楼东厢房的突然撞破棺材，指甲暴涨三寸，袭向职业的杂役阿贵。被掐住脖颈的阿贵惊厥，的掌心温热。这竟是活人假扮混战中，床板机关触发倒玄关翻转时，卡壳露出下层密室里真正的腐尸蛆虫正从空洞的眼眶中涌出。土匪点燃混入鸦片的艾草紫色烟雾中。可见人影七窍流血而亡，实为松香粉与姜黄水制造的幻想。
铮铮 20:07
凤凰县雅捕联合苗疆巫师介入调查，揭开了双重轨迹。所谓的头部与手脚，取字幕中的真尸躯干却是逐面扎成的空心框架，内塞 20 斤鸦片，高关节处以牛筋串联，由前后两名土匪通过竹竿操纵行走，倒玄关底涂有苗疆的颠股，接触者会产生被僵尸攻击的幻觉。真师胸腔内埋着水银囊，预热爆炸，可制造诈尸的假象。密道中搜出 7 具穿着八旗冰装的干尸，实为土匪从古墓到来，计划与官兵盘查时点燃灵粉，伪装成阴兵律师蒙混过关。
铮铮 20:54
随着审讯的深入，一张横跨中南半岛的走私网浮出水面。真实金沱江运至常德后，由英姿轮船蓝烟囱号伪装成医疗标本出口换取印度鸦片。湘西境内设 12 处赶尸客栈，每处都是转运节点。纳尔山客栈的地窖暗阁里搜出了记载各栈密语的赶尸录影，用逝者生辰八字代替坐标。
铮铮 21:23
法国传教士提供加盖教会火漆的韵诗文书，借天津条约规定的传教自由，规避茶宴案件落幕之际，一场传统巫术与现代刑侦的碰撞在停尸房上演。老司成大巫师用五毒血混合朱砂在真实额头画回魂符，腐蚀性在月光下机械性的捏出籍贯，实为腹内驱虫震动，特制铜片发生衙役按洗冤路蒸骨验伤时，蒸汽触发的机关，左臂弹射出带颐和洋行标记的铜管，成为指正阳伤的关键物证啊。英国化学家鉴定鸦片样本时，发现混入香心特有断肠草成分，证实毒源来自拉尔山种植园。光绪二十八年春，涉案的 38 人被斩首于凤凰城隍庙前。当惠子手刀落瞬间，刑场突然阴风大作，有人看见无头尸身在地上写出冤字，原是土匪事先在已经藏了磁石与铁粉。而真正的幕后黑手，那位持英国护照的买办，早已乘火轮船消失于长江的晨雾中。归魂客栈就此荒废，唯有倒玄关里的斑驳血子仍在诉说那个巫蛊与鸦片交织的暗黑时代。
铮铮 23:40
总之，中国巫术既是鲜明应对未知的精神武器，也是理解民族文化基因的密码，其恐怖传说折射人性之案，趣味实践彰显生存之志，在理性与神秘的交织中，构成东方文明独特的魔幻现实主义图景。那么今天就讲到这里，内容不多，但是胜在有趣。嗯，那就这张了，喜欢您来，喜欢您再来，脆骨人类，欢迎下次光临，拜拜。
