167
1500:00 开篇说明
00:46 《舌尖上的福陵山》
BGM：阿鲲 - 《片头音乐》 - 舌尖上的中国
这里就需要说明一下，猪刚鬣这个名字，并不一定是卯二姐起的，这个名字第一次出现的时候，是八戒用来作自己的俗名，我在这里为了让故事稍微多一些细节，就把这个名字改成是卯二姐起的了。
以下西游记原文都出自人民文学出版社出版的百回本西游记
自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
-《西游记》第十九回
BGM：Dmitri Shostakovich - VI. Waltz 2 from Jazz Suite No. 2
忽朝闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边业。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。
得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
--《西游记》第十九回
在这里选取的让猪回心转意修行，大彻大悟的文字，是黑塞《悉达多》中的最后一段，悉达多让乔文达亲吻他的额头，乔文达所看见的景象。
我读的可能不好，但确实是很美很震撼，也很适合
”就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边业。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。“
这样顿悟时刻的文字。
《悉达多》特别特别推荐给大家，姜乙老师译本太好了。
BGM：惘闻 - 《第八层地狱》
功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。
玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。
敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。
-《西游记》第十九回
这里没有选择写 “玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。”而是写了天蓬到自己行宫和收到九齿钉耙的一些心理，是想从天蓬自己的角度出发，写他成仙的感受。
此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。
老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。
五方五帝用心机，六丁六 甲费周折。
造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。
-《西游记》第十九回
只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。
那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。
逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。
见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。
全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。
再三再四不依从，东躲西藏心不悦。
色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。
纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。
广寒围困不通风，进退无门难得脱。
却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。
押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。
多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。
改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。
-《西游记》第十九回
巨口獠牙神力大 ，玉皇升我天蓬帅。
掌管天河八万兵， 天宫快乐多自在。
只因酒醉戏宫娥 ，那时就把英雄卖。
一嘴拱倒斗牛宫 ，吃了王母灵芝菜。
-《西游记》第八十五回
基本就是复述了一下这一段故事然后结合了一下第八十五回悟能的这一段叙述，写的判词。
关于嫦娥：嫦娥在西游记中指的是广寒宫中的一个宫女，并不特指某一个宫女，具体大家可以参考西游记第九十五回（我们不知道啥时候才能讲到那里了）
（任何时候任何情况下，男性对女性的骚扰都是极为严重极为恶劣的行径，要打两千锤变成猪的！）
08:35 - 10:05 就完全是我通过前面讲的八戒的故事，对八戒被贬成猪后肆无忌惮吃人的心理做的一点推测，这样讲起故事来可以顺一些
10:05-11:37 这里是对八戒对菩萨坦白的这几句话的扩写
菩 萨道：“此山叫做甚么山？”
怪物道：“叫做福陵山。 山中有一洞，叫做云栈洞 。洞里原有个卯二姐 。他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做‘倒蹅门’。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用 。在此日 久年深，没有赡身的勾当，只是依本等吃人度日 。“
-《西游记》第八回
11:47 这里是因为上一段八戒说他待在云栈洞里日久年深，那他就一定不止待了一个朝代，然后唐僧出来取经是唐朝，就用流行起以胖为美的风气来指代时间的变化。
11:57 这里就是对《西游记》第八回中菩萨收八戒段落的讲述
14:37 这里是根据《西游记》第十八回十九回写的，我们下一期就会讲到
附录1：
其他《西游记》中可以推理出八戒在加入取经小队前经历的文字：
------------------
八戒道：“不瞒师父说，老猪自从跟了你，这些时俊了许多哩 。若像往常在高老 庄走时，把嘴朝前一掬，把耳两头一摆，常吓杀二三十人哩 。”
-《西游记》第二十回
------------------
八戒慌得望空下拜道：“恩人！恩人！老猪若不亏金星奏准玉帝呵，性命也不知化作甚的了！”
-《西游记》第二十一回
-----------------
老猪先世为人， 贪欢爱懒 。 一生混沌 ，乱性迷心 。 未识天高地厚 ，难明海阔山遥 。正在幽闲之际， 忽然遇一真人 。半句话 ，解开业网； 两三言 ，劈破灾门 。 当时省悟， 立地投师 。谨修二八之工夫 ，敬炼三 三之前后 。行满飞升 ，得超天府 。荷蒙玉帝厚恩， 官赐天蓬元帅， 管押河兵 ，逍遥汉阙 。 只因蟠桃酒醉， 戏弄嫦娥 ，谪官衔 ，遭贬临凡；错投胎 ，托生猪像 。住福陵山 ，造孽无边 。遇观音 ，指明善道 。 皈依佛教 ，保护唐僧 。径往西天 ，拜求妙典 。 法讳悟能 ，称为八戒 。
- 《西游记》第九十四回
----------------
猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅 。为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类 。幸汝记爱人身， 在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯。 因汝挑担有功，加升 汝职正果，做净坛使者 。
-《西游记》第一百回
---------------
附录2:《悉达多》：
悉达多看在眼里，微笑着。
“弯下腰！”他轻声道，“过来弯下腰！再近些，近些！吻我的额头，乔文达！”
乔文达十分惊讶。但爱和一种预感驱使他遵照悉达多的话，弯腰凑近他，亲吻他的额头。这时，奇迹发生了。在他仍思量悉达多古怪的言辞时，在他徒劳地试图抛却时间、想象涅槃与轮回是为一体时，在他对悉达多言辞的蔑视和对他强烈的爱与敬重对峙时，发生了奇迹：
他不再看见悉达多的脸。他看见许多旁人的脸，长长一队。他看见一条奔腾的面孔之河。成百上千张脸生成、寂灭，又同时存在、展现。这些脸持续地改变着、更新着。却又都是悉达多的脸。他看见鱼的脸。一条将死的鲤鱼不断张开痛苦的嘴，鱼眼泛白——他看见新生婴儿的脸抽搐着，红润，满是褶皱——他看见凶手的脸，看见他将匕首刺入另一人体内——他看见同一秒内凶手被捆绑着跪倒在地，刽子手一刀砍下他的头颅——他看见赤裸的男女，以各种体位，爱恨交织着行云雨之事——他看见横陈的尸首，无声，冰冷，空乏——他看见动物的头，猪头，鳄鱼头，象头，牛头，鸟头——他看见诸神，克利须那神，阿格尼神——他看见千万人和他们的脸以万千方式交织一处。他们互助，相爱，相恨。他们寂灭，重生。他们满是死意，满是对无常强烈而痛苦的信奉。可他们无一人死灭，只是变化，新生，重获新脸。并无时间位于这张脸和过去的脸之间——所有形象和脸静止，流动，自我孕育，漂游，彼此融合。这一切之上持久回旋着稀薄的、不实又实在之物。有如薄冰或玻璃，有如透明的皮肤或薄纱，有如一种水的形式与面具。这面具是悉达多的脸。是乔文达亲吻他额头的瞬间，他微笑的脸。乔文达看见面具的微笑，这微笑同时覆盖千万新生与死亡。这微笑安详、纯洁、微妙，或慈悲，或嘲弄，充满智慧，和乔达摩的微笑一致。就像他千百次以敬畏之心亲眼所见的佛陀乔达摩的千百种微笑。乔文达知道，这是圆成者之笑。
乔文达不知时间是否存在，不知这情境持续了一秒还是百年，不知是否有悉达多，有乔达摩，是否有“我”和“你”。乔文达的心似乎被神箭射中，伤口却流着蜜。他陶醉着，释放着喜悦。他伫立片刻后俯身望向刚刚亲吻过的悉达多的脸，望向悉达多刚刚呈现了一切形象，一切将成者、存在者和过往者的脸。这张脸并未改变。万千幻象从表面退去后，他的微笑平静、轻柔，或慈悲，或嘲讽，正如佛陀的微笑。
