EP18 被历史抹去真迹的神秘画圣——吴道子画个大饼

EP18 被历史抹去真迹的神秘画圣——吴道子

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评论数14

本期为《中式美学》系列第五期。

今天我们的主人公就是中国画坛的画圣——吴道子。大家对他的名字不陌生,对他的称号不陌生,但他却没有真迹留存于世。在时光的缝隙中我们只能通过前人的资料与摹本去窥探画圣的笔迹一二。那么今天,不如跟着周周和小北,去看看画圣的来时路。

文字概括版以及作品赏析请移步公众号《画饼不吃饼》(点击链接跳转):被历史抹去真迹的神秘画圣——吴道子

时间轴

01:00 开场

03:39 第一章:从阳翟孤儿到艺术特长生

05:45一、少孤贫:市井谋生中的绘画启蒙
10:12 二、职业升级:从绘画到书法的实用拓展
13:39 三、艺术突破:书法笔意与绘画技法的跨界融合

30:12 第二章:让皇帝痴迷、让屠夫改行的传奇画家

31:24 一、宫廷征召:从民间艺人到“内教博士”
37:35 二、宫廷突围:以民间技法征服皇家审美
39:51 三、壁画惊雷:让屠夫丢刀的视觉震撼

46:37 第三章:晚年流离与余生的艺术坚守

46:57 一、乱世启程:从长安到蜀地的颠沛
48:03 二、成都重生:大圣慈寺的观音泪
50:29 三、蜀地绝响:未竟的《地狱变相》与永恒的 “吴家样”

片尾:和光同尘——周深

作品赏析

《维摩诘经变图》(敦煌壁画摹本)

现存情况:敦煌莫高窟,虽非吴道子亲笔,但被公认为最接近其“吴家样”风格的作品之一。

《送子天王图》(原画约750年,宋摹本存世)

现存情况:藏于日本大阪市立美术馆,被公认为最接近吴道子原作的摹本。

《八十七神仙卷》(吴派风格集大成)

现存情况:徐悲鸿纪念馆藏,被考证为宋代道观壁画粉本。

参考资料:

《历代名画记》

《中国美术全集》

《肚痛贴》

《旧唐书·张说传》

《唐朝名画录》

《宣和画谱》

《酉阳杂俎》

抽奖信息:

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感谢大家的支持!(深深鞠躬)

展开Show Notes
西夏木雅
西夏木雅
2025.5.19
呜呜呜,从关注到现在很少留言,但是每期都认真听。以后我会经常出现。谢谢两位诗书气自华的姐姐,用历史带我“旅行”。很喜欢你们,超喜欢你们的讲解风格
周周_Jiujiu
:
谢谢你的支持!我们会做出更多的内容和大家分享的~
未月明
未月明
2025.7.31
吴带当风~
春花道人
春花道人
2025.5.29
02:00 还有盗圣——白展堂!
果然沙发😀
周周_Jiujiu
:
👏
深海之底
深海之底
2025.5.28
15:09 对主播讲述的内容很感兴趣,但是随性的闲聊有点多。如果能调整对话节奏让内容紧凑一点就完美了。
周周_Jiujiu
:
谢谢您的建议,但我们也会担心内容太严肃会让听众流失,不过我们会尽力调整这个尺度的
这集的标题好学术档呀🤣
李呀李呀李小蓓
:
你看看,在大饼找到上课和研究学术的感觉🧐😁
21:10 问一个问题,曹衣和吴代是否受佛教造像的影响?然后脑洞一下,是否就连接上希腊化风格😁
李呀李呀李小蓓
:
这么说吧,曹仲达的“曹衣出水”与吴道子的“吴带当风”可以说都受到了佛教造像的影响,如果说与希腊化艺术有什么关系的话,简单说是间接的。曹仲达的贴身衣纹技法(“曹衣出水”)与印度笈多王朝(4-6世纪)佛像的“湿衣透体”风格高度相似,而笈多艺术本身继承自希腊化佛教艺术(犍陀罗艺术,1-5世纪),后者因亚历山大大帝东征将希腊写实技法融入佛像(如立体衣褶、人体比例)。这一风格经丝绸之路传入中原,而云冈、龙门石窟早期造像,成为曹仲达的创作源流。吴道子的“吴带当风”虽以本土线描传统(如顾恺之、张僧繇)为基础,但他的佛教题材创作(如《地狱变相》)依托唐代佛教艺术兴盛背景,而唐代丝路文化交融或使其动态衣纹表现(如飞天、菩萨)与希腊化艺术的运动感存在隐性关联。总的来说的话,希腊化元素通过犍陀罗—佛教艺术的中介,以“形式本土化”方式参与了中国艺术风格的演进,不过还是偏向于间接影响。所以曹、吴二人的核心美学还是根植于中国文化传统的~
秦皇岛外孤独的海怪:超赞👍
我猜下期中式美学是不是该某书法大家了?天下第二行书我看不错,是不是来一发不可收拾金不昧己瞒心悦诚服一下😂