097-你在亚伯拉罕献子和海淀妈妈鸡娃之间能发现任何区别吗？不能

元宝妹妹:中国人内卷的底层驱动力

草南没有派对:那也可以说朝圣也是一种从众，这个这个行为具有宗教性并不矛盾

jadf:首先你得定义偏激。到底是邓晓芒这种把人当做肥皂的人偏激还是点明人的自由“精神”合肥皂的“精神”完全不共享本质ousia的想法更偏激？唯物论和功效论根本就是一体两面。一个觉得一降薪没有买包自由和房贷自由就不能活的人嘲笑没有上帝就不能活的人到底谁更偏激？ 一个唯物论就必然导致礼物交换的决定论。也就是你等生活完全是受到快乐与痛苦决定的，在英国叫做休谟怀疑论，在法国叫做詹森主义，在意大利叫做文艺复兴，在俄罗斯叫做西方派。也就是说一个坚持自己没有自由意志的人没有资格也没有逻辑可能性抱怨自己不舒服，因为按照维特根斯坦反对内在经验的时期说法，你感觉不舒服说明你的感觉错了而不是统计学、仪表和社会规则错了。感觉只不过是粒子运动的表象，你应该做的不是坚持你的感觉，而是花钱买仪器修正你的脑电波。你在唯物论的体系里不仅有价值，而且大大有价值，他就是你脑浆、肾脏和眼角膜价格的积分函数。 没有外在超越人性的绝对的他者，你的道德也必然是相对主义的，直到某一刻你发现了你自己没有权利评判自己儿子把鸡爸切了，因为道德是相对的。然后你用一种习惯了的德国浪漫派生产的“自由意志”，花一堆钱去找一个比你还自恋的心理治疗师，期望他放弃长期赚钱的预期收益去和行奇迹的耶稣一样解决你自己的自恋问题，让一个能从最自恋的人群身上炸出钱的人成了你的终极判断标准。或者发现没有荣誉这种形上学建构，军队的最高价值也就是看谁给的钱多。他要选择打仗还是经商的不同手段，只不过是到达终极利益的两种中间状态。或者体会到医生的医术，还有亲人对你的爱都和你花的钱有关。 一个倾向用巨量精神痛苦交换来医美和珠宝的人能作为你的爱情对象吗？还是说在这种人眼里爱情只是房产户口和存款的非空集合？你的理想爱情中的价值就是房产户口和存款的总额，不多不少。 当一个相信世界就是物质的放贷老太婆被杀的时候，你有什么办法区别世界自动机这种从A状态到B状态的时间轴迁移和把水烧开了从液体变成气体的物理世界形态转换？如果杀了一个唯物论人都能判刑，那么把水烧开为什么不能判刑？因为水也有自己的精神被你破坏了，你的基本粒子并不比水里的基本粒子高贵。把你变成水或者肥皂只能说是自然规律的一种客观表达。不管把你变成肥皂的人这样做在他的道德里有没有问题，至少在你自己的道德里是没有问题的。同时，你一边强自己是肥皂，又不让别人“歧视”你是肥皂犯了逻辑错误。