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【主播按语】
大家好，终于迎来第二期声音节目的更新——这一集，其实是上一期从《怎样做口述历史》说开去【播客｜走哪算哪 Vol.1】的扩展内容。积攒了几年的话题和信息，一个上头就录出了长达186分钟（剪辑后）的播客界 “鸿篇巨制”...... 犹豫再三没有拆成“上下集”或“上中下集”，横竖——没有人会正襟危坐从头到尾听完一期播客的。在完整的故事叙事中，请有缘人自行选择暂停点，离开或回来吧~以及，在声音形式和组织上也做出了一些试探性尝试。节目初期，作为野心勃勃的新手创作者还处在各种内外部技术、技巧及工作流的摸索调试过程中——欢迎各种反馈！
【本期时间线】
-引子-
0:01:28 才突然意识到清朝皇族不应该是台湾口音......
0:02:39 本期内容简介——四本书和两处关键国保单位
定宜庄《最后的记忆：十六位旗人妇女的口述历史》、金启孮《北京郊区的满族》、李慰祖《四大门》、[荷]田海《关羽：由凡入神的历史与想象》；
北京市海淀区“健锐营演武厅”（第六批国保）、湖北省当阳市“玉泉寺及铁塔”（第二批国保）。
0:03:42 缘起香山南麓“健锐营演武厅”
-《最后的记忆：十六位旗人妇女的口述历史》-
0:07:05 整体上的阅读体验和感受
0:13:41 “从北池子逃难到二里沟就算远的了”
0:23:13 清代北京城及八旗分布简介
0:30:44 从皇城府邸到油田干打垒——“参加过石油会战的爱新觉罗家族的女人，也不止我一个”
0:40:01 一品大员家的居住记忆和姻亲网络
0:46:24 天津庆王府（第七批国保单位）
0:49:44 “我们家不算贵族，只是官僚”
0:53:13 蓝靛厂火器营子弟的记忆——“上海淀必须坐船，过大堤就进巴沟啦”
0:57:43 营房回忆——“先盖的老营房（健锐营），后盖的火器营”
1:05:27 “您说我们家封建到什么程度！”、“我们旗人不叫女的'姑姑'，都叫'姑爹'！”
1:08:46 “您还甭说，这四大门灵着呢！”
1:10:45 香山健锐营子弟；蒙、满、苗——民族身份的模糊之处
1:15:04 王明珂《一段失踪的民国史：黎光明的故事》
1:17:03 担副职的女领导们——“一代从东北走进关内、参加过抗日战争，并且在1949年建国后担任较高职务的满族妇女”
1:24:02 山西右卫（今，右玉县）——清代将军级驻防城
1:27:04 北京普度寺（第七批国保单位）
1:30:11 军阀家大小姐的革命之路——杭州/荆州驻防旗人、孔德学校、革命启蒙、离家出走......
1:42:01 那清绪女士的三封信——失败者叙事的另一种可能性
-《北京郊区的满族》-
1:50:25 祖父是京城内的世家，外祖父是外火器营翼长——童年滤镜、男性、语言学学者的视角
1:52:26 从方言看京西外三营
1:55:04 外三营旗人的闭塞和倔强性格
1:56:56 “坚决不剪辫子的，反倒是营房里的山东人”
1:57:58 自家亲身经历的排满记忆
2:00:07 关于满族妇女的地位、勇武精神——“男人能干的事儿，女人也能干”
2:04:23 营房中对慈禧的态度——“撑这局面，男人能撑固然好，男人撑不了，女人能撑也是一样的”
2:06:15 不同时代下的观念冲击：“《探清水河》内容的淫荡程度远远超过......”
2:08:38 清代的“单位住房”：“营房中的大员和城中的大员截然不同”
2:11:36 辛亥断饷后的“拆官房”——关帝庙首当其冲
2:13:14 仙家楼子
-《四大门》-
2:15:01 广东南海大学生在1930年代末北京西北郊的人类学田野考察
2:19:02 什么是“四大门”呢？凡俗与神圣的——狐狸、黄鼠狼、刺猬、长虫（蛇）
2:24:07 跨界推荐：《兼职无常后我红了》——北方片区传统民俗信仰和地府的官僚体系
-《关羽：由凡入神的历史与想象》-
2:24:49 关公@山西、湖北、河南，与当阳玉泉寺（第二批国保单位）、关陵（第六批国保单位）
2:31:08 《玉泉辟异说》：清代耿直知县抨击寺院虚假营销
2:38:47 关羽对于满族人的重要意义
2:40:08 荷兰汉学家田海Barend J. ter Haar的研究视角和观点
2:50:23 神灵的多重面相、口头文化的重要性、不同性别群体中的接受程度和传播路径差异
-结语-
2:58:00 以上就是本期节目《满族、旗人、妇女、京西外三营、关公和文物保护单位》的正篇部分。
感谢大家的时间，希望大家喜欢，并分享给更多的朋友们了解这些散落的历史碎片~欢迎大家订阅支持开张不久的播客节目《走哪儿算哪儿EASY AND SLOW》！
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2:58:53 【彩蛋】——来自于香港故宫文化博物馆“紫禁一日：清代宫廷生活与艺术”常设展览中，关于坤宁宫萨满祭神部分的音乐和展板信息。
（摄于展览现场）
【本期背景声音】
《海东青》，阿克善
《朝祭供肉祝辞》，阿克善
