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某一年十月国庆，回桂林，我去逛了一家二手书店，购回了这本书，书里是作者在世界各地收集到的墓志铭。我常在无聊时，从书架里抽出这本书，并随手翻开一页，阅读某个人一生最后的一个注脚。
我在这些关于死亡的文字里读到了爱、友谊、事业、荣誉、名声、灾难、孤独、暴力、悲伤、辛酸、遗憾、荒诞......异常丰富。
我们在想，为什么博物馆里对死亡的描述却如此贫瘠？
正好，中元节将近，这是一个与“死亡”密切相关的节日，我们这期播客想就着这个话题展开聊聊。
剪辑：娜娜子
主播：娜娜子、烤萝卜
00:00 博物馆的去“死亡”化——把展览做得“吉利”或把“死亡”卖个好价钱
19:47 “事死如事生”如何在博物馆的解说里变成了古人对死亡的乐观态度？
28:00 被博物馆忽视的死亡——穷人、女人、小孩
38:34 从“器物工艺”到“遗存与死亡”，我的启蒙玛丽比尔德
46:35 《寻梦环游记》告诉我可以用思念抵御对死亡恐惧
54:37 尝试在博物馆里向观众抛出一个关于“死亡”的问题
57:04 尾声：接纳自己的脆弱和眼泪
音乐：Remember Me
提及纪录片：《BBC:相约古罗马》
提及书籍：《美术史十议》巫鸿
提及电影：《寻梦环游记》
提及论文：
《中元节祭祀习俗的社会学分析基于湖南省邵阳市五花村的田野调查》王友云 夏韵琴 伍娟
《孔子天命鬼神思想研究》朱俊艺
1. 关于“刚出生便死去的孩童”的瓮棺葬，我记得之间在了解丝绸时了解到，丝绸的神圣性其实与蚕的生命周期相关——看似死亡，实为重生。（从“蚕”的造字结构也可以看出来）。这种葬俗在中原仰韶文化（娜娜子说的西安半坡遗址）中尤为典型，陶瓮被制成蚕蛹形，顶部开孔，象征为灵魂留出飞升的通道。我觉得这个说法是非常可信的。
2. 娜娜子提到“博物馆开始关注人”时，想到我老师黎**第一次带我在馆里熟悉，到全馆最后一个部分是可演奏的复制铙，他跟我科普 商代的铙是 周 编钟的前身。另外，他跟我说了一个让我印象非常深刻的点：铙口朝上是为了祭天（声音传到天），而编钟口朝下则是为了宴饮（声音传于人）。从铙到钟，这一转变正是从敬畏自然到关注自我的体现。 （可见于马承源《中国青铜器》）
3. 你们的节目做得很好！虽然理解不想直接分享给同事，但或许可以推给一位信任的、有行业话语权的前辈？你们的视角值得被更多业内人士听到。