250-黑格尔如何激进化康德的历史哲学？

仲树1

:有一个经典的解读路径就是将黑格尔的历史哲学理解为更接近马克思对晚期资本主义中革命者“世界历史能动性”的辩护，其中最经典的20世纪学者是shlomo avineri，他自己就是马克思主义者所以他的黑格尔很接近马克思。一个不是马克思主义者但是也提出很类似的看法（历史或“世界精神的权利”高于道德或国家的权利）的是allen wood，黑格尔的历史哲学提供了一种超越道德的视角并在特殊情境或普遍道德衰败的时代为某些非道德性的行为提供正当性（Hegel's Ethical Thought）。另外一派的解读方法是试图把黑格尔的历史哲学与马克思区分开来，常见于robert pippin （我前夫的博导，我认为他是美国学界目前最聪明的人之一我自己对黑格尔的理解受到他的影响很大）的学生们，让黑格尔更接近康德。去年剑桥学派的扛把子richard bourke（我申请博士那年差点去牛津跟他学思想史，后来觉得英国太穷人脉也不够好美国学界还看不起英国学位还是就留在了美国）他也出了一本书写黑格尔的世界历史（Hegel’s World Revolutions）

家里oldman:如果遵从辩证法，历史也许是没有目的的，也不存在最终、最高这种标书，国家的形式也会被迭代

仲树1

:我对黑格尔的感觉十分复杂，因为我已经知道如何鄙视其他现代哲学家（如马克思和英国的功利主义者们），却无法清晰地知道如何打败黑格尔的体系，就像是一个游戏里的终极大boss。如果在完全掌握他之前就轻易地贬低他，无疑是在贬低我自己。因为他无疑是现代哲学中唯一一个能够睥睨亚里士多德的存在。因为康德撕碎了旧形而上学的教条主义，黑格尔却建立了新形而上学的教条主义，从而带来了后面那些徒子徒孙们的理性的癫狂，仅仅因为后面的那些糟糕发展，并不足以摧毁他本人体系的完整

椒野:谢谢解答！哈哈超级期待树老师打败哲学王国终极大boss的一天👏

白色小咪:如果我没有记错的话，确实是判断力的批判内的