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对谈主题：亚洲，是人为制造的观念？
对谈时间：2024年7月15日
对谈嘉宾：长征7号 & 宋念申
宋念申
清华大学人文与社会科学高等研究所、历史系教授
研究兴趣包括：区域及全球史视角下的中国近现代史、边疆与民族、东亚史、城市、历史地理等。
出版专著Making Borders in Modern East Asia: the Tumen River Demarcations,1881-1919和《发现东亚》
“亚洲”是什么？当利玛窦第一次以中文语境中的“州”，来解释西方宇宙观中作为人居世界之一部的“亚细亚”，“亚—洲”就成了不同文化、不同时空观念相融合的产物。从一开始，它就嵌入本地文化多样与开放的图景中了。
1601年期，利玛窦定居北京。在京期间，他继续应友人及皇帝之请，制作了几种世界地图。其中最负盛名、流传最广、影响最大、现存原本和摹本也最多的，就是1602年他与李之藻合作出版的《坤舆万国全图》。
《坤舆万国全图》，日本摹绘、着色并翻译版，日本东北大学藏品。
1708年，康熙正式下令，以法国耶稣会士领衔，开展全国地理测量，这是当时世界上最大规模的以经纬度和三角测量法进行的地理实测活动。整个工程历时十年，传教士们奔赴各地测量，还训练了一批钦天监各族官员。一些边疆和域外地区，入西藏和朝鲜半岛，教士未能亲至，便由中国各族官员实测。从这个角度说，康熙测绘是在清政府资助下，由中外技术人员共同完成的，汇通了欧洲、中原与内亚边疆的不同知识系统。从而形成了当时技术水平而言，全世界最精确的国家地图《皇舆全览图》。
唐维尔制作的法国版《皇舆全览图》
（《中华帝国全志》）
《制造亚洲：一部地图上的历史》关注了今天被称为“亚洲”的这个地域，在不同文明传统的地图上被想象、构建、塑造的历史。这既包括作为整体的“亚洲”，也包括它内部的不同部分——比如中原、内亚、朝鲜、日本、东南亚、西伯利亚及印度。我们可以发现存在张力的两个现象：一方面，16世纪以来，亚洲越来越被等级制、排他性、拼图式的方法来想象。而另一方面，这种霸权性的想象方式，却始终不能彻底地规训亚洲——不但因为亚洲内部一直存在各不相同的地理、地图传统和空间意识，而且因为这些本土传统，也在不断改变自身、吸收并且内化外部带来的空间观念。甚至在特定的地理地图议程上，亚洲与包括西欧在内的其他地域联动，共同创制了新的全球空间意识。
