潮汕游神进化论及其他:“我们常说北京太远,南洋太近”

潮汕游神进化论及其他:“我们常说北京太远,南洋太近”

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自潮汕游神、英歌舞接连“破圈”以来,成千上万的年轻人开始涌进潮汕大地。他们举着手机穿行于烟火缭绕的老街,挤进人声鼎沸的祠堂,试图捕捉一种近乎“沸腾”的传统生命力。

而在镜头之外,一场持续十年的文化运动,正悄然重塑这片土地与世界的对话方式。“观潮KwanTeo”,一个从潮汕小城生长出来的文化活动,2015年由几位本土青年创立。最初只是几场私人影像放映,十年之后,它已成长为集电影展映、音乐演出、乡土行走、工作坊于一体的复合文化现场,也成为观察潮汕新文化图景的一扇窗口。

“世界在此”是观潮今年的主题。正如潮商网络早已链通南洋,观潮也在尝试勾勒另一种世界主义地图——不是以北上广为中心,而是以潮汕为节点,连起曼谷、槟城、新加坡的文化线索。在潮汕,本土与世界又是密不可分的。因此,把握潮汕不同城区肌理的在地行走总是观潮的保留项目。

文史学者  、澄海樟林“德和里”陈家后裔陈椰曾带队作为一位向导,带人们从百年侨宅、砖瓦和街巷中解读潮汕连四海的历史痕迹。潮阳人林钢回到潮汕地区近十年,用书店、阅读、影像和十年行走潮汕三市百余个乡镇弥补了一些外界与潮汕之间的信息不对称。潮汕文化深植于宗族与礼俗,又始终向外敞开,包容着南洋的风与世界的声音。这场行走悄然呈现出这片土地的复杂与丰富——它始终处于“本土”与“世界”的对话之中,如同潮汐往复生生不息。本期《如此城市》,我们一起“观潮”。

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蝉的夏天
蝉的夏天
2025.9.24
在莆田九牧林宗祠看到妈祖梓庙,这是每个林氏宗祠都有吗?还是妈祖和九牧林有关?
地球的小孩:血缘上,妈祖是九牧林的直系后裔。在莆田地区的九牧林宗祠,看到妈祖神位或专门的梓庙是非常正常的现象。但这并不意味着所有姓林的人的宗祠都会有,因为林氏还有其他很多支派,他们与妈祖的渊源没有那么直接。而在九牧林的宗祠里,这几乎可以算是一个标志性的文化特征了。
蝉的夏天:谢谢解答,与有荣焉
HD880303m
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2025.9.23
36:02 这段话回答了我的一个疑问。之前去泉州旅游,住的小酒店大厅桌上有个神龛,面前盘子里供奉的不是我们这里用的水果,而是老坛酸菜泡面和糖果,感觉很好奇但又怕冒犯不敢问。退房时候实在忍不住问了下东西供奉了后怎么处理?那人说:当然是吃了啊,再换一批。我说那为什么用泡面呢?那人说好吃啊又不会坏。看来确实做到了神的人格化,人跟神吃一样的东西。很多在我们看来不可思议的东西,的确就是他们的日常生活。
HD4319l6i
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2025.9.26
59:21 ?apologize这里就有点奇怪了。前面讲的是“姐姐挣钱养弟弟”,接下来就是“女性自己的宗祠”?我想在维系传统中保持开放性意味着正视女性经济和社会位置的改变也在家庭之中有所体现吧?
HD73709v
HD73709v
2025.9.28
潮汕是东南亚的大槐树
好棒的一期。作为一个北方的八零后,最早对于潮汕文化的认知都来自于香港和新加坡的剧集和电影。对我来说,最迷人之处莫过于他们的宗族和家庭认同感,那种紧紧抱团的互帮互助,让见多了北方大家庭里为了房子票子而使得亲人如仇人戏码的我很是羡慕和好奇。很希望二位老师再多讲几期,以个体经验来看最大公约数的这种抱团取暖精神的养成机制。感谢。
时间SH
时间SH
2025.9.23
32:56 三山国国王?
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2025.9.29
衣冠南渡
时间SH
时间SH
2025.9.23
客家人对土生的潮汕人来说还是外来人吗。毕竟客家人到广东那么久了
举头三尺有神明