15: 归山：当山寺变得猎奇；Templestay 与韩国佛教的再魅

凌晨三点，木鱼声将你唤醒。披上粗麻布僧袍，在星光尚未褪去的漆黑中，你与世界各地素未谋面的陌生人一同开始参加佛教早课。这并非电影场景，而是当下韩国近 200 座寺庙里真实发生的日常。这一切，都得益于韩国政府与佛教协会大力推动的 templestay 项目。

一个千年以来隐于深山的古刹，如何摇身一变成为现象级的文化体验？其背后的故事，既有苦心孤诣的策划，也有意料之外的转折。

故事的起点，始于 2002 年世界杯——这个看似与佛教清净毫不相干的事件。当时，蜂拥而至的国际游客让住宿资源捉襟见肘。韩国文化观光部于是提出了一个「离经叛道」的设想：让外国游客住进佛教寺庙。

这一提议起初遭到了韩国佛教界的强烈反对。让坚守数百年清静修行的古刹，突然接待喧闹的球迷与不谙规矩的外国游客，简直是天方夜谭。然而，正是这场看似不可能的碰撞，催生了一个全新的解决方案。经过协商，双方达成了一个巧妙的妥协：寺庙不仅仅是提供住宿，更是打造一个融合传统佛教修行与朝鲜民族文化活动的完整体验。

于是，templestay 应运而生。对政府而言，它不仅解了燃眉之急，更塑造了一个独特的文化品牌，在竞争激烈的亚洲旅游市场中脱颖而出。对佛教界来说，这成了提升佛教影响力、并为寺庙开辟重要收入来源的契机。而对那些对东方文化怀有好奇的游客，它提供了一次远超普通酒店住宿的深度文化沉浸。

更深层次看，这背后是一个耐人寻味的社会现象——「再魅化」。自 1980 年代以来，与许多社会学家的预言相反，韩国佛教的朝圣与修行并未因现代化而衰退，反而愈加繁荣。尽管佛教改革者曾试图「净化」佛教，强调其哲学与理性的一面，去除所谓「迷信」色彩，但现实是，随着韩国现代化进程，那些曾被边缘化的传统修行与实践——如山神、七星娘娘、龙王的神龛，乃至萨满仪式——反而在当代社会最快地被重新接纳，香火鼎盛。

Templestay 在某种程度上正是顺应了这股潮流。通过精心设计的体验流程，让人仿佛穿越时空，在感官与精神上暂时脱离现代生活的喧嚣，与自然、传统相连，沉浸于数百年未变的修行氛围中。

从 2002 年世界杯至今，templestay 已接待超过 30 万参与者，规模远超初创时期百倍，并获得了国际组织的认可。然而，商业化也带来了一系列复杂问题：项目是否过于侧重文化体验，而使宗教实践变成了一种「文化表演」？这些展示是否缺乏真实性？

在看似日益理性化的世界里，人们对神秘体验、精神追求和超越性的渴望并未消失，反而可能因现代生活的压力而更加强烈。这或许是古老山寺重新进入大众视野的核心逻辑。

当人们愈发渴望心灵慰藉时，将寺庙「体验化」的模式是新的机遇吗？真正的文化保护，或许并非将传统束之高阁，而是让它在与现代生活的互动中焕发新的活力。在全球化浪潮下，最具价值的往往不是标准化产品，而是那些承载深厚文化底蕴、能触动人心的独特体验。

关键在于，它能否在商业成功的同时，守护其精神内核与文化真实性？这是山寺留给未来的课题。

本期播客是 4 集「山寺」系列节目的第 4 部分。也是山有虎《华丽韩国》系列常规更新的最后一集。更多内容，可在山有虎官网收听

相关模型

韩国著名山寺全景

相关图片：韩国山寺风光

参考文献 · 延伸阅读（第四部分）：

Robert E. Buswell, Jr. The Zen Monastic Experience: Buddhist Practice in Contemporary Korea. Princeton: Princeton University Press, 1992.

Chun, Byunggil, et al. "Predictors of templestay satisfaction: A comparison between Korean and international participants." Leisure Sciences 40.5 (2018): 423-441.

Chun, Byunggil, Eui-Chang Lee, and Won-Seok Lee. “Living Like a Monk: Motivations and Experiences of International Participants in Templestay.” Journal of Travel & Tourism Marketing 34, no. 5 (2017): 639–654.

☆ Jiyoung Hwang and Hyo-Yeun Park. “Hermeneutic Phenomenological Understanding of the Inner Journey of Templestay.” International Journal of Environmental Research and Public Health 18, no. 15 (July 2021): 7830.

Uri Kaplan. “Images of Monasticism: The Templestay Program and the Re-branding of Korean Buddhist Temples.” Korean Studies 34 (2010): 127–46.

Susan L. Ross, JungYun (Christine) Hur, and Jamie F. Hoffman. “Templestay as Transformative Travel: An Experience of the Buddhist Templestay Program in Korea.” Journal of Tourism Insights 9, no. 1 (2019): 1–15.

★ Pori Park. “Devotionalism Reclaimed: Re-mapping Sacred Geography in Contemporary Korean Buddhism.” Journal of Korean Religions 3, no. 2 (October 2012): 153–71.

Wei Wang. “Explore the Phenomenon of Buddhist Templestay in South Korea for Tourists.” Master’s professional paper, UNLV, 2011.

Hyejin Yoon, Kyungik Min, and Chulwon Kim. “Harmony of Sustainability and Productivity: Korean Templestay as Sustainable Tourism.” Sustainability 14, no. 1 (December 2021): 44.

Woncheol Yun. “The Current Status and Challenges of Templestay Programs in Korean Buddhism.” Journal of the Korean Association for Buddhist Studies 48 (2008): 233–266.

Mark A. Nathan. “Contemporary Korean Buddhist Traditions.” In The Oxford Handbook of Contemporary Buddhism, ed. Michael K. Jerryson, 100–21. New York: Oxford University Press, 2017.

主播：可达、汉洋
编辑/后期：蜡笔、Geelish
音乐：重轻

欢迎在 Apple Podcast 或小宇宙等客户端订阅《山有虎》，或访问我们的官网 shanyouhu.xyz 收听。

如果喜欢我们的节目，欢迎请我们喝杯咖啡:) 可以把本期节目转发给你的朋友。这会对我们有很大帮助！