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75黛玉是男儿？
贾宝玉是传国玉玺？
红楼梦原来是贾（家）王（亡）薛（血）史？
红楼梦也有自己的钩子文学？
百年红学沸沸扬扬，也是索隐派与考据派在"隐喻"与"实证"间的拉锯战。民国时期，蔡元培以"索隐"解构文本，胡适用"考证"重建权威。
到如今互联网时代，这场争论还在继续，今天我们就从索引派的角度，来全面解析其在红楼梦中隐喻的角色，以及颠覆你三观的新认知。
00:00 互联网上的钩子文学：朱元璋卖钩子的野史
04:48 红楼梦索隐派与历史人物神话解构
07:58 考证派与索隐派：红楼梦研究的两大流派之争
17:45 红楼梦中明朝元素解析
21:18 红楼梦人物与明朝历史人物对应解析
29:53 红楼梦作者朱三太子说解析
45:05 朱三太子与《红楼梦》创作关系探究
50:07 红楼梦作者身份与明末遗民文人集团关联探究
01:03:03 索隐派解读与红楼梦哲学观
01:24:38 后期索隐派的发展与争议：从考据到恶臭解读
01:32:33 红楼梦索隐与亡国悲愤的现代解读
01:40:47 索隐派与《红楼梦》：拆字法、影射法解析
01:43:48 玄奘法师之死：中国与印度历史记载的差异
01:50:02 历史文献与作者身份考证的复杂性
01:54:14 索隐派与《红楼梦》揭秘的持久魅力
02:00:15 红楼梦与民族主义情绪的历史解读
资料来源：
张新之《妙复轩评石头记》
王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》
蔡元培《石头记索隐》
邓狂言《红楼梦释真》
阚铎《红楼梦抉微》
寿鹏飞《红楼梦本事辨证》
景梅九《石头记真谛》
