Vol.313 文明的进程:现代人的“体面感”从哪里来?文化有限

Vol.313 文明的进程:现代人的“体面感”从哪里来?

102分钟 ·
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评论数252

本期节目由梅赛德斯-迈巴赫特别支持,是《邂逅百年至臻传奇》系列企划节目之一。本次企划将从文化、历史、工艺、设计美学等多维度,解锁迈巴赫的百年传奇篇章,点击主题即可收听完整企划。

本期节目我们读《文明的进程》,作者诺贝特·埃利亚斯。

《文明的进程》是德国著名社会学家诺贝特·埃利亚斯的成名作。1939年初版遭冷遇,1969年再版后轰动西方,被译作多国语言,成为社会学经典。埃利亚斯打破传统社会学“个人-社会”二元对立的研究框架,提出两者不可分割,宏观社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明进程。他采用新的历史研究方法:不仅研究社会经济,而且考察人的情绪气质和思维方式的变迁;不仅重视重大事件,也从小处着手,探讨人的行为举止和日常生活,以小见大,将历史学、政治学、心理学、经济学、种族学、人类学和社会学等熔为一炉,使这部作品成为20世纪百科全书式的人文经典读本。

诺贝特•埃利亚斯(1897-1990),德国著名社会学家,犹太裔。一生致力于研究“人的科学”,试图结合社会学、心理学、历史学等学科,整合微观社会学与宏观社会学、“心理发生”层次与“社会发生”层次的问题。代表作《宫廷社会》《个体的社会》《圈内人与圈外人》等。

你会听到:

1、 热嘴环节:经历过哪些“文明”的变化?

2、介绍《文明的进程》和作者埃利亚斯。

3、分享阅读感受。哪些观点印象深刻,哪些部分阅读困难?

4、轮流介绍章节主要内容和精彩片段分享。

1)超哥:埃利亚斯如何定义文明与文化?德国中产阶级知识分子与宫廷贵族之间产生过什么争论?

2)大壹:宫廷礼仪如何逐步影响普通百姓的日常行为?自我约束机制如何发挥作用?文明进程在日常生活细节和情感习惯上如何形塑现代人的行为模式?

3)星光:西方文明的社会发生是如何实现的?

5、文明的进程在现代社会有哪些变化?

6、什么是“机械理性”?

1)什么是“功能主义”?

2)关于包豪斯。

3)秩序美学和机械理性。

片头曲:上天桥

片尾曲:靛厂

主播:大壹 / 超哥 / 星光

展开Show Notes
杨大壹
杨大壹
2025.12.16
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🎁欢迎你留言说说听这集节目的感受,你的生活里“文明礼貌”有过哪些改变?我们会从评论区里选出5位朋友,送上《文明的进程》纸质书一本,截止到12月21日有效。

❄️下周二,我们会一起迎来冬日特辑,祝你2025年可以顺利收官!
Moli_Moli:哇!期待冬日特辑❄️❄️❄️
Amelie_fjp:还以为抽一个人送迈巴赫🥹
4条回复
Moli_Moli
Moli_Moli
2025.12.16
三位老师早!迈巴赫这饭恰的太牛了!猛猛恰!!!!!!
Moli_Moli:12:36 太好了,原来《文明的进程》,讲的是世界与“我”的互动!最近有点过不去的坎儿,就是在社会这个大概念下,“我的模糊性”,我觉得我被社会附体了…我的欲望都是社会的欲望…(不止这些,剩下的有点表达不清楚),总之有点厌倦和痛苦! 但是太好了,这种时刻,文化有限带着可能给我一点启发的书来了!!!
Moli_Moli:47:14 非常颠覆哈哈哈哈,确实很多发展都很荒谬(当然这也只是观察的视角之一啦)
3条回复
ibizzz
ibizzz
2025.12.16
04:50 我的天!恰到迈巴赫的饭了!
杨大壹
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嘿嘿 谢谢你的支持
咱现在真是太支棱了!也是接到迈巴赫的广子了!
杨大壹
:
✌️!
Orange_kLdc
Orange_kLdc
2025.12.16
梅赛德斯也是出息了,能跟文化有限合作🤝
星光
:
是我们的荣幸
05:05 文化有限的听众已经是能买得起迈巴赫的程度了么!
杨大壹
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看好大家!
星光
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必须能一定能
当我们用最精确的尺度丈量世界时,是否也为自己打造了一副无形的枷锁?

在成都冬日一个雾气氤氲的早晨,我像往常一样烧水、温器、称茶。指尖触碰到那把光素无饰的紫砂壶时,一个念头突然击中了我:这把壶的线条,与包豪斯那盏著名的几何台灯,竟有某种神似——都摒弃了冗余的装饰,直指“容纳”与“光照”的功能本身。壶是东方的、古老的,灯是西方的、现代的,但它们都指向同一个人类永恒的冲动:为混沌的世界建立秩序,为飘忽的需求找到确切的形态。

因为文化有限,阅读了诺贝特·埃利亚斯的《文明的进程》。这位德国社会学家试图回答的,正是用户所追问的:西方文明这套强调自我克制、长远规划和细致分工的“文明程式”,究竟是如何发生的?而当我们今天被效率、数据和功能包围时,又该如何审视这枚名为“现代性”的果实?

文明的“驯化”:一部社会发生与心理发生的交响曲

埃利亚斯给出了一个精妙的双线叙事。西方文明的社会发生,并非某个天才的设计,而是一场持续数个世纪、无人主导却方向明确的社会结构变迁。

想象一下中世纪的欧洲城堡:君主、武士、食客同处一室,用手抓取食物,情感粗放而直接,暴力是常见的问题解决方式。这并非因为他们“野蛮”,而是因为社会的相互依赖链条短而松散,中央权威虚弱,个人必须时刻准备用直接的情绪和武力来维护自身安全。

变化始于“垄断机制”的启动。先是武力垄断:国王的军队逐渐取代了私斗,将暴力从日常社会中抽离;紧接着是税收垄断:维持军队和官僚机构需要稳定的财源。这两个垄断的进程,如同两台缓慢而有力的压缩机,迫使分散的封建权力向中央凝聚,社会网络变得愈发复杂、绵密。

与此同步进行的,是一场悄无声息的“心理发生”。当一个人生活的每一步——他的生计、安全、晋升——都日益依赖于一个庞大、稳定且强制性的社会网络时,他的行为模式不得不变。肆意的情感发泄变得危险,因为你会得罪太多链条上的人;只顾眼前的冲动变得愚蠢,因为你需要在这个复杂游戏中长远布局。

于是,一种新的“人格结构”被塑造出来:自我克制的强化,对情绪持续不断的预判和调节,羞耻与难堪感的边界向更私密的领域推进。餐桌有了礼仪,擤鼻有了规范,情感表达有了“恰当”的场合。这不是道德说教的结果,而是生存于高度互依社会中的结构性必需。文明,在此意义上,是一套内化于心的“社会生存软件”。

秩序的异化:当理性蜕变为“机械理性”

这套文明软件在带来安全、可预期性和巨大物质成就的同时,也悄然孕育了其对立面。特别是随着近代科学革命和工业化的推进,一种追求绝对明晰、可控和效率的思维方式被推到极致,这便是用户所问的 “机械理性”。

其思想脉络清晰可辨:笛卡尔追求一种系统性的理性方法;霍布斯直接将理性等同于符号计算,“推理不过就是计算”;莱布尼茨则梦想着一种“普遍符号术”,让哲学家之间的争论能像会计对账一样,通过“让我们计算”来解决。这种理性将世界视为一台精密的钟表,坚信任何复杂问题都可以分解为部分,通过找到正确的“算法”来获得唯一正确的解答。

在功能主义的设计哲学中,这种理性找到了最直观的美学表达。“形式追随功能”的口号,本质是反对任何无法被“功能”解释的装饰,追求如同机器般纯粹、明晰的结构。包豪斯学派正是将此哲学付诸教育与实践的殿堂。格罗皮乌斯设计的法古斯工厂与德绍包豪斯校舍,以玻璃幕墙、钢结构和清晰的功能分区,宣告了这种新美学的诞生。密斯·凡·德·罗的“少即是多”和巴塞罗那德国馆,更是将空间、材料与结构本身的逻辑,推向了一种近乎禅意的秩序之境。

然而,危险也在于此。当这种源自特定领域(如数学、工程)的思维方式,逐渐膨胀为审视一切人生、社会与意义的唯一框架时,异化便发生了。法兰克福学派的哲人们尖锐地指出,理性蜕变为纯粹的工具理性。它只关心“如何有效地达到既定目的”,却对“目的本身是否值得追求”沉默不语。人生变成了一道道效率优化题,情感成了需要管理的对象,甚至艺术和美,也时常被简化为可量化的刺激与反馈。

这便是现代文明的深层困境:我们被自己创造的、用于解放自身的工具所束缚。社会学的结构功能主义将社会类比为有机体,强调各部分的协调以维持整体平衡,这固然有解释力,但它也像一台巨大的社会机器设计图,个体的丰富性、矛盾与痛苦,容易在“功能”“整合”“适应”这些宏大概念下被轻轻抹去。
贾伟超字宏喜:在程序与灵韵之间寻找“度” 那么,出路何在?是砸碎机器,回到前现代的情感粗放?这无疑是虚妄的怀旧。或许,答案不在于非此即彼的逃离,而在于一种更富弹性的智慧:在必然的“程序”中,为人的“灵韵”留出呼吸的缝隙。 我的实践,依然落在一盏茶里。茶道,尤其是受中国唐宋古风影响的日本茶道,本身也是一套高度程序化的“文明仪式”。从茶室的尺寸(甚至典故于《维摩诘经》的方丈之地)、步行的路径、器皿的摆放,到点茶的每一个动作,都有严密的“法度”。它初看像另一种“机械理性”。 但茶道之妙,恰在于它用程序来抵达非程序。那些固定的动作(如“茶筅七注”),不是为了生产一杯标准化饮料,而是为了让身体先于散乱的思绪进入一种安顿的状态。当手随法度而动,心反而能从对结果的焦虑中解放出来。此刻,茶汤的滋味不再是计算的终点,而是身心在场后的自然馈赠。这与纯粹功能主义的“效率”追求,南辕北辙。 更进一步,我在泡茶中体悟何为“恰当的秩序”。包豪斯的秩序,是外部的、几何的、材料逻辑的。而茶席上的秩序,是有温度的、有主次的、服务于“当下和睦”的。主泡器是中心,公道杯需顺手,茶则茶针各安其位,一切以流畅、自然、不突兀的品饮体验为依归。这种秩序里,有功能考量,但更有人情的体贴与美的节奏。它不追求绝对的“少”,而追求“恰如其分”。 面对现代社会这台精密又冰冷的大机器,我们每个人都需要找到自己的“茶席”。在这里,我们承认规则与效率的必要,但拒绝被其完全定义。我们可以用工具理性来工作,但用心价值理性来生活;我们欣赏功能之美,但不忘在物的尺度外,保留情感的、灵性的、无用的尺度。 最终,文明的真义或许不在于我们建造了多么宏伟的理性大厦,而在于我们是否能在其中,依然温柔地安放那双会颤抖、会温暖、会无目的地欣赏一片茶叶舒展的——人的手。 参考资料 1. 核心理论: · 诺贝特·埃利亚斯,《文明的进程》 · 马克斯·韦伯,关于“工具理性”与“价值理性”的论述 · 霍克海默、阿多诺,《启蒙辩证法》及“工具理性”批判 2. 设计史与美学: · 关于“功能主义”的定义与流变 · 关于“包豪斯”历史、大师与理念(格罗皮乌斯、密斯·凡·德·罗等) · 勒·柯布西耶等现代主义建筑大师的相关论述 3. 哲学与科学哲学: · 笛卡尔、霍布斯、莱布尼茨关于理性与计算的思想溯源 · 关于“机械理性”与科学合理性的哲学讨论 · 塔尔科特·帕森斯,结构功能主义社会学 4. 实践参照: · 日本茶道(草庵茶)与千利休“和敬清寂”理念 · 中国茶文化中的“器以载道”思想 · 当代生活美学中对“慢生活”与“物感”的探索
我也是好起来了!!!是迈巴赫的啊!!各位听友朋友家人们,买它!!买迈巴赫👍
星光
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送你一张满50万-2千的大额优惠券🤣
迈巴赫投了一批广告啊,隔壁独树不成林最新一期也是迈巴赫
杨大壹
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是的,一个系列企划,还会有忽左忽右
马者
马者
2025.12.17
08:52 说到优雅地使用餐巾纸,我想起了小学时候拍毕业照,前面一排的女同学基本上都是平平无奇甚至有些难看的亚洲蹲,除了中间的一位女生,竟然是优雅的半蹲(单膝跪)(那个时候我还正暗恋着她)。这个优雅的姿势完全突破了我少年时期乏善可陈的见识和想象力。从此以后,拍照时学会了优雅半蹲。
星光
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恭喜你!获得了《文明的进程》纸质书1本,到微博给@文化有限FM发私信,告诉我们你的小宇宙昵称、邮寄信息和联系方式,也可以把上述信息发到官方邮箱whyxfm@foxmail.com,截止到12月26日24:00,等你哟~待收集齐所有获奖听友信息后由出版社统一安排寄出,还请耐心等待呀~
马者:好的谢谢~相关信息已私信微博
臻向远
臻向远
2025.12.16
10:13 本人00后,看到这里想起来在医院实习的经历,医院的大夫让病人排队稍等的时候会说“稍微一等老师儿”一开始感觉有点奇怪,在学校会说“稍微等一下”不过后来我也慢慢说成了“稍微一等”好像这是山东人的特色。以及在医院,看到人就喊老师儿,对患者也叫老师,可能也是以示尊重吧。然后我回家跟我妈讲我在医院经历的时候,把我所有经历过的人都叫老师,我妈说等等,你现在怎么这么有礼貌了😂这么多老师。
星光
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Lincoin林可:对的。在对人称呼这方面,感觉山东人和重庆人有共通之处,重庆本地人也会对陌生人礼貌的称呼为“老师”。
方寸_eJRT
方寸_eJRT
2025.12.18
45:57 这里提到的为什么文化会自上而下的传播?举个例子:为什么奢侈品品牌溢价这么多还会有人趋之若鹜?
有部分原因是因为拥有这些东西起码代表着我达到能和更上一个阶层对话的最低门槛。我们直接的对话能更顺畅。当然,不是说没有奢侈品就不能对话,只不过我们的对话会过滤掉一部分信息,因为我没有那个资本和别人在某方面深度沟通。
奢侈品也好礼仪也好,他们所体现的作用在于筛选
星光
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HD483704r
HD483704r
2025.12.17
好奇为啥迈巴赫要在播客做宣传。刻板印象里迈巴赫的客户都是忙到飞起的大老板,不是在开会就是在谈几千万的大单子,似乎没啥时间听播客😂祝自己未来能买得起迈巴赫,而且在迈巴赫里依旧有时间有心情听播客。
杨大壹
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祝愿你!
16:46 喜欢这本书 背景也交代的很清楚 想看🙋
哦我的耳机呢:26:29 突然想到家里从小就要求食不言寝不语 但是现在社会的交往模式 当没有时间进行交流 我们会把感情 思想的交换都浓缩到lunch time上 反而彼此相视无言略显格格不入
哦我的耳机呢:18:17 文学也是生活的一个侧写
4条回复
情天漪梦
情天漪梦
2025.12.18
这次和迈巴赫的合作我愿称之为商单合作的优秀典范—厚重有品味的书籍搭配迈巴赫高端内敛的企业文化。这期节目确实干货还是比较多的,难得听的时候中间暂停了下缓缓。但是三位主播讲的还是比较深入浅出的,很适合作为想入手读这本鸿篇巨制的引子,里面文明演化的动因确实是比较新颖的观点。不过后遗症就是听到后面觉得有些隔靴搔痒,忍不住有机会要好好拜读一番,除此之外,大壹老师在最后提到的德国崇尚的机械理性给本期节目画上了一个非常完美的句号。最后想说,阅读大部头不易,三位主播辛苦啦,期待你们后续更多优秀的节目内容👏
杨大壹
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哇,谢谢你的鼓励!
TONGTONG710
TONGTONG710
2025.12.18
大壹老师,最近刷短视频发现很多背景配音都是你的声音,是不是声线被Ai模拟生成了?例如某音“石头哥的原创观点”这个号,太神奇了,我看半天以为是你开的号。
TONGTONG710:而且不止一个号,因为熟悉你的声音,所以特来告诉一声,如果涉及声音侵权的话可以维权
杨大壹
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谢谢提醒,这是我和字节的合作,授权了的~
3条回复
我的天哪!!我喜欢的播客接到迈巴赫的广子!!
杨大壹
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多谢你的支持!
本人85后,记得小时候小孩儿不论男女基本都穿开裆裤,等我孩子出生之后,就不怎么遇见在外面光屁股的小孩儿了,大家都是穿纸尿裤。可能是因为家长们认为光屁股穿开裆裤不好看,也有可能是科普后认为光屁股不卫生吧
星光
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二级市场捡辣鸡冠军:惊喜从天而降啊!太开心啦🥳
陈宇慧
陈宇慧
2025.12.16

杨大壹
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截图了!
1:41:10 好牛啊,我从来没有想到我听播客还会听到迈巴赫的文明史,给我产生了一些不同领域的看法和观点的碰撞,码住了,宝藏博主。
杨大壹
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欢迎你常来!