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0本期主题：与道相合｜《列子·冲虚经·黄帝篇（二）》
本期内容包括：
1.《黄帝篇》第二部分整体思想概览
2. 四个经典故事的原文白话拆解：
o 梁鸯饲虎：为什么“控制”会激发对抗？--当你不再想着控制，对方才会停止防御。
o 津人操舟：焦虑结果如何破坏真实能力？--越把结果看重，能力越容易失手。
o 吕梁济水：什么叫“顺性而活，而非躺平”？--顺性而活，不是躺平，而是停止自我消耗
o 痀偻承蜩：真正的专注为什么是安静的？--真正的专注，是安静到只剩下当下。
3.周宣王、孔子、颜回等历史人物的时代背景速览
4. 道家“无为而治”“不以我害物”的核心心法
5.与现代生活的连接：
o 亲密关系与边界感
o 工作中的紧张与失常
o 自我消耗与长期内耗
o 专注力与高水平发挥
【原文】
【第7段】周宣王文牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼雕鹗之类，无不柔驯者。雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬也。王虑其术终于其身，令毛丘园传之。梁鸯曰：“鸯，贱役也，何术以告尔?惧王之谓隐于尔也，且一言我养虎之法。凡顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉?皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也;不敢以全物与之，为其碎之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也;故其杀之，逆也。然则吾岂敢逆之使怒哉?亦不顺之使喜也。夫喜之复也必怒，怒之复也常喜，皆不中也。今吾心无逆顺者也，则鸟兽之视吾，犹其侪也。故游吾园者，不思高林旷泽;寝吾庭者，不愿深山幽谷，理使然也。”
【第8段】颜回问乎仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊矣，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪?’曰：‘可;能游者可教也，善游者数能。乃若夫没人，则未尝见舟而谡操之者也。’吾问焉，而不告。敢问何谓也?”仲尼曰：‘讠医!吾与若玩其文也久矣，而未达其实，而固且道与。能游者可救也，轻水也;善游者文数能也，忘水也。乃若夫没人之未尝见舟也而谡操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车郤也。覆郤万物方陈乎前而不得入其舍。恶往而不暇?以瓦抠者巧，以钩抠者惮，以黄金钩抠者惮。巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者拙内。”
【第9段】孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。数百步而出，被发行歌，而游于棠行。孔子从而问之，曰：“吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游，向吾见子道之，以为有苦而欲死者，使弟子并流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎?”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命，与齐俱入，与汨偕出。从水之道而不为私焉，此吾所以道之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也?”曰：“吾生于陵安于陵，故也;长于水而安于水，性也;不知吾所以然而然，命也。”
【第10段】仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎!有道邪?”曰：“我有道也。五六月，累垸二而不坠，则失者锱铢;累三而不坠，则失者十一;累五而不坠，犹掇之也。吾处也，若橛株驹，吾执臂若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得?”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎!”丈人曰：“汝逢衣徒也，亦何知问是乎?修汝所以，而后载言其上。”
