千年一窟，云冈背后的北魏风云

70分钟 ·2个月前

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主播：潘采夫

嘉宾：王凯，文博作家、丝路文化学者、策展人、“凯爷聊艺术”主理人、首届丝绸之路敦煌国际文化博览会主策展人。
作品有《千年一窟看云冈：1600年的造像之美》《中国造像之美：丝绸之路上的石窟艺术与文明流变》《乐舞之美：丝路石窟中的乐舞世界》《造像之美：从犍陀罗到龙兴寺的佛造像艺术》《画家的觉察：从达芬奇到徐悲鸿》等。

云冈石窟是北魏皇家石窟巨制，见证佛教中国化与中西交流。

云冈石窟以宏伟规模与精湛造像确立中国早期石窟高峰，系统呈现佛教在本土的转译与再创造；洞窟装饰与乐舞、人物像貌体现丝路文明互鉴，并深刻影响敦煌、龙门等后续石窟与中国美术史，兼具历史、宗教与艺术价值。

本期节目，我们和王凯老师一起聊聊云冈石窟。

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TheEpicMars

2026.1.21

大同人在此。以大同这个体量的城市来说，现在的大同基础建设可以说是相当完善了，欢迎大家去旅游，住宿餐饮的价格和品质一定可以让大家满意。而云冈石窟对我这个80后而言，不仅是几尊大佛、北魏遗产这么简单，阅读习惯就是在书店里先找熟悉的事物慢慢培养起来的，那时候翻到相关的书籍就很喜欢看那来看看。云冈是特别的，它并非自然生长的宗教场所，是北魏王权在迁都平城时期，有意识地动员国家力量完成的工程。所谓“昙曜五窟”，不仅是艺术家的创作，也是政权对“合法性”的视觉化表达：通过佛的形象，为一个政权提供超越族群的统治正当性。换句话说，云冈不是在“拜佛”，而是在“用佛来建国”。这是中国历史上极少数可以清楚看到“宗教—政治—艺术”三者高度合一的实例。可以说它是一次政治意志被直接刻进石头里的实验。而云冈的佛，也不是后世那种“汉化完成态”的佛。你能在它身上看到犍陀罗的衣褶、印度的体量感、中亚的装饰纹样，同时又在逐渐向中原审美过渡。它似乎并不统一，甚至有些“别扭”，但正是这种不成熟，构成了价值：它记录的是文明如何被吸收、改造、失败、再调整的过程。所以云冈的意义不在于“像不像中国佛”，而在于它保留了“中国尚未完全成为中国之前”的痕迹。它让我们看到一个文明在关键转折期，如何用外来的精神资源，为自己铸造一种新的、可持续的叙事，这也是不同与另外两大石窟那种相对更偏向宗教实践的地方美学，大概也是云冈独特的魅力所在。而大同厉害的地方在于，不仅仅有云冈石窟，还有华严寺、悬空寺，北岳恒山，九龙壁等等古迹数不胜数，现代化的大同博物馆里的馆藏数量也是极为丰富，推荐大家都去看看。

三_tRqO:商人们看的是流量，大同住宿业可以。山西第一。暑期寒假大同住宿全国能排上。