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0《庄子》说：“圣人不消失，大盗就不会停止。”当道德被异化为标榜工具，伪善便应运而生。历史与当下在此形成吊诡的呼应。
东汉那些“清流”，装点行为、炫耀名声，堪称前车之鉴。赵宣守丧二十年却生下五个儿子，这是虚假的孝道；许武故意玷污自己来成全弟弟的名声，这是权谋之术；范滂用偏激行为沽名钓誉，有识之士都轻视他；许靖操纵“月旦评”的品评，凭好恶决定褒贬，以私心扰乱公正评价。到了曹魏建立九品中正制，竟出现王祥“卧冰求鲤”这类荒诞故事，反而成为仕途敲门砖。当道德演变为谋取利禄的途径，虚伪的表演便取代真诚的品德。
当代的表演型道德重演着相似的历史剧本。企业家一边高喊爱国，一边转移资产，安排子女移民；网红以排外言论博取流量，却在海外置业并把子女送到国外；慈益家对外显示慷慨，对自己的员工苛刻。这些人的行为，和古代“被举荐为孝廉之人，却让父亲独居别处”有什么分别？本质都是将崇高价值降格为交易筹码。
值得警惕的是，当道德表演获得超额回报，就会形成劣币驱逐良币的恶性循环。人们容易被激昂的口号、煽情的表演蛊惑，但是这类名实分离的把戏往往经不起审视。《周易》说：“品德与地位不相配，必定招致灾祸。”假如欺世盗名者能够得势，真诚的人又将何处容身？当爱国情怀变成舞台上的表演，道德的名声沦为市场交易的筹码，社会信任必将土崩瓦解。
孔子说“君子以说得多做得少为耻”，王阳明倡导“认识与实践相统一”。爱国的可贵在于切实行动，就像坚持耕作不松懈；慈善的关键在于救助急需，如同及时雨滋润万物。在如此清明的时代，伪善者怎能长久掩盖真相？唯有为人厚道、做事踏实，并且言行一致，才是树立良好社会风气的根本良方。
本播客为“文言”时评频道【廖子随想】 的“白话”姊妹篇。二者内容同步，形式互补。
